作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-12 6:06:00
第一只鸡是鸟进化来的，而以后的鸡都是鸡蛋孵出来的。
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这样的答案就不必要说了，因为鸟是怎么来的和鸡是怎么来的是一个问题。
第一只鸡是鸟进化来的，而以后的鸡都是鸡蛋孵出来的。
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这样的答案就不必要说了，因为鸟是怎么来的和鸡是怎么来的是一个问题。
〖天涯头条〗《每个汉字都有一段历史》
作者：天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-12 20:47:00
鸟是由两亿多年前中生代的四翼恐龙进化而来的，。最早的动物海绵 珊瑚等都是出芽生殖。您说是先有鸡还是先有蛋？
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其实动物没有进化这一说。但我得随着你的思路走，问你四翼恐龙是怎么来的？
鸟是由两亿多年前中生代的四翼恐龙进化而来的，。最早的动物海绵 珊瑚等都是出芽生殖。您说是先有鸡还是先有蛋？
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其实动物没有进化这一说。但我得随着你的思路走，问你四翼恐龙是怎么来的？
上接2482# 前文谈到了母系社会与原始社会重叠。我认为母系社会并不是母权社会，只是原始人组建家庭时还没有形成完善的游戏规则。也就是说，新生命的诞生只知有其母，不知道父亲是谁。这样母亲就自然的担任起哺育下一代重任。随着社会矛盾的出现，男人们方知血浓于水。亲情使男人们有了家庭观念。随着天尊地卑观念的渗透，女人生男生女是体现地位高低的关键。
奴隶——“奴隶”一词充分暴露了上古社会重男轻女的不良观念。因古代为一夫多妻制，只生女孩不生男孩的妻妾为奴。所以就有了姨太太自称“小奴家”的来历。
“奴”字里的“女”在此表示女人。“奴”字里的“又”代表重复，在此表示复制。也就是“又”字在“奴”字里表示的也是“女”字。说白了“奴”字就是女人生了个女孩。随着生女孩的妇女地位的下降，她们心里不平衡。怒吼、怒火的“怒”就是小奴家心里不平衡的表现。努力的“努”是说小奴家用尽一切办法想要生一个男孩。“努”字下面的“力”来源于“男”字（参看“男”解），在此代表男孩。
“隶”字表示的是层次。“隶”来源于“聿yu第四声”字。“聿”在百科里的解释是；“基本字义；1. 文言助词，无义，用于句首或句中。2. 〔～皇〕轻疾的样子，如“武骑～～”。3. 古代称笔，用笔写文章”。百科说“聿”无义，是没有弄明白其意。其实每个汉字都有它的本意，也就是说，造“聿”字的当初，并不是专门为了造一个“文言助词”而费尽心思。“聿”表示的是层次，也就是每一横代表着天、道、人、木、地五位理念的层面。“聿”含从头到尾之意。“聿”取“与”音，在文章里起上下连接的作用。
百科里说“聿”=“筆”是不确切的。
“筆”与“笔”在本质上是有区别的。“筆”字表达的是一种形式，“笔”是实现这种形式的工具。在此我可以明确的告诉大家；“笔”不是“筆”的简化字，“笔”来源于“筆”但不等于“筆”。“筆”是把不同的东西按照上下层次排列作比较。“筆”取比较的“比”音，含把不同的东西一个挨一个摆放之意。“筆”字里的“竹字头”是提示人们“聿”字展示的层次就像竹子节一样。也就是“筆”是把东西按照竹节的模样重象摆放。那么，摆放的东西是什么呢？那当然是字。“重象摆放”就是人们竖着写字的方式。字写在哪里？写在纸上（参看“纸写=止血”解。在此不要说纸是蔡伦造的，蔡伦只是延续了段条的造纸工艺）。那用什么把字写在纸上呢？用竹管一头安装上毛的小刷子，沾上颜料水把字按照“筆”的层次写在纸上。因这个小刷子起到按照层次排列字的作用，所以人们就把这个小刷子叫做“笔”。“笔”字里的“竹字头”代表竹管，“笔”字里的“毛”就是安装在竹管上的狼毫。“笔”取“筆”音。（待续）
奴隶——“奴隶”一词充分暴露了上古社会重男轻女的不良观念。因古代为一夫多妻制，只生女孩不生男孩的妻妾为奴。所以就有了姨太太自称“小奴家”的来历。
“奴”字里的“女”在此表示女人。“奴”字里的“又”代表重复，在此表示复制。也就是“又”字在“奴”字里表示的也是“女”字。说白了“奴”字就是女人生了个女孩。随着生女孩的妇女地位的下降，她们心里不平衡。怒吼、怒火的“怒”就是小奴家心里不平衡的表现。努力的“努”是说小奴家用尽一切办法想要生一个男孩。“努”字下面的“力”来源于“男”字（参看“男”解），在此代表男孩。
“隶”字表示的是层次。“隶”来源于“聿yu第四声”字。“聿”在百科里的解释是；“基本字义；1. 文言助词，无义，用于句首或句中。2. 〔～皇〕轻疾的样子，如“武骑～～”。3. 古代称笔，用笔写文章”。百科说“聿”无义，是没有弄明白其意。其实每个汉字都有它的本意，也就是说，造“聿”字的当初，并不是专门为了造一个“文言助词”而费尽心思。“聿”表示的是层次，也就是每一横代表着天、道、人、木、地五位理念的层面。“聿”含从头到尾之意。“聿”取“与”音，在文章里起上下连接的作用。
百科里说“聿”=“筆”是不确切的。
“筆”与“笔”在本质上是有区别的。“筆”字表达的是一种形式，“笔”是实现这种形式的工具。在此我可以明确的告诉大家；“笔”不是“筆”的简化字，“笔”来源于“筆”但不等于“筆”。“筆”是把不同的东西按照上下层次排列作比较。“筆”取比较的“比”音，含把不同的东西一个挨一个摆放之意。“筆”字里的“竹字头”是提示人们“聿”字展示的层次就像竹子节一样。也就是“筆”是把东西按照竹节的模样重象摆放。那么，摆放的东西是什么呢？那当然是字。“重象摆放”就是人们竖着写字的方式。字写在哪里？写在纸上（参看“纸写=止血”解。在此不要说纸是蔡伦造的，蔡伦只是延续了段条的造纸工艺）。那用什么把字写在纸上呢？用竹管一头安装上毛的小刷子，沾上颜料水把字按照“筆”的层次写在纸上。因这个小刷子起到按照层次排列字的作用，所以人们就把这个小刷子叫做“笔”。“笔”字里的“竹字头”代表竹管，“笔”字里的“毛”就是安装在竹管上的狼毫。“笔”取“筆”音。（待续）
書——“書”是把字按照一定的层次写在纸上，目的是方便阅读。“書”字上面的“聿”就是“筆”在纸上写字的形式。“書”下面的“曰”就是人按照写在纸上的内容说话。说白了，“書”就是个讲话稿。“書”是理论上的书，“书”是“石头记”情节中的书。“書”取述说的“述”音。“書”是按照“筆”的理论推敲出来的字。“书”是由故事中造出字。两字虽然没有任何关系，但表达的意思却完全一致。再说一遍“书”不是“書”的简化字。（待续）
畵——“畵”是延续“筆、書”的思维所造的字。
“畵”字里的“聿yu”与“書”字里“聿”的含义基本相同，“聿”在“畵”字里表示用笔按照一定的层次在纸上涂写。“畵”字的下面有一个“田”字和一个“倒冖”，“倒冖”在解蚩尤的“蚩”字已经说过，“倒冖”是个反天符号。但“倒冖”在此并不代表“反天”，而是代表反映，也就是反影。说白了，就是把实景复制在纸上的效果。“畵”字里的“田”在此绝不能理解成田地的“田”，如果理解为田地的“田”就会导致成古人把美景都复制在田地里了。其实“畵”字里的“田”就是人们画画时打的格子，也就是为了准确放大缩小，在被画的图画与白纸上打上相似的格子，把图画复制到白纸上。在此有人会问，你那是纸上谈兵，画实物怎么打格子？其实画实物在画家心里有一套理论上的格子，那就是在画人物时以一个人头为一格定为；立七坐五盘三半，一肩三头怀两脸。画山水为；丈山尺树寸马分人。远山无石，远水无波，远树无枝，远人无目等，这些都是在心目中为实物打的格子。“畵”取变化的“化”音，含转变之意。“画”字有简体“畵”之嫌。(待续）
“畵”字里的“聿yu”与“書”字里“聿”的含义基本相同，“聿”在“畵”字里表示用笔按照一定的层次在纸上涂写。“畵”字的下面有一个“田”字和一个“倒冖”，“倒冖”在解蚩尤的“蚩”字已经说过，“倒冖”是个反天符号。但“倒冖”在此并不代表“反天”，而是代表反映，也就是反影。说白了，就是把实景复制在纸上的效果。“畵”字里的“田”在此绝不能理解成田地的“田”，如果理解为田地的“田”就会导致成古人把美景都复制在田地里了。其实“畵”字里的“田”就是人们画画时打的格子，也就是为了准确放大缩小，在被画的图画与白纸上打上相似的格子，把图画复制到白纸上。在此有人会问，你那是纸上谈兵，画实物怎么打格子？其实画实物在画家心里有一套理论上的格子，那就是在画人物时以一个人头为一格定为；立七坐五盘三半，一肩三头怀两脸。画山水为；丈山尺树寸马分人。远山无石，远水无波，远树无枝，远人无目等，这些都是在心目中为实物打的格子。“畵”取变化的“化”音，含转变之意。“画”字有简体“畵”之嫌。(待续）
作者：天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-16 15:04:00
原来没有笔，没有纸，没有可临摹的画册，人们都是用木棍在地上画。“畵 里面的田不仅代表田地，还代表窗户，人的抬头纹。可以说它囊括了风景 人物 静物写生等画。画 里面的田 应该是代表大自然，中国的画家多喜欢出行。画 整体也可以看成是一个完画的画架。只有作品在，不见人。“畵 表示正在画。
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没有笔纸又为何造“笔、纸”二字。
原来没有笔，没有纸，没有可临摹的画册，人们都是用木棍在地上画。“畵 里面的田不仅代表田地，还代表窗户，人的抬头纹。可以说它囊括了风景 人物 静物写生等画。画 里面的田 应该是代表大自然，中国的画家多喜欢出行。画 整体也可以看成是一个完画的画架。只有作品在，不见人。“畵 表示正在画。
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没有笔纸又为何造“笔、纸”二字。
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-18 6:00:00
您问的其实是同一个问题，应该是 畵 表示正在画。而 画表示成品，表示画作。画可以自己画出来，也可以复印他人的。而 畵 应该代表画家。
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先生跟帖以来，这句话的含金量是最高的，我自愧不如。可以说，您为中华汉字确定了一个动词一个名词。也就是说，我们平时所说的“画图画”或“畵图畵”都是不对的。标准的应该是“畵图画”，也就是“畵画”一词“畵”为动词，“画”为名词。正如先生所说“画”是成品，“畵”是制作过程。先生的一句话不但确定了两个字的用途，同时又摆脱了汉字有简繁体之说。十分感谢您的参与，谢谢。
您问的其实是同一个问题，应该是 畵 表示正在画。而 画表示成品，表示画作。画可以自己画出来，也可以复印他人的。而 畵 应该代表画家。
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先生跟帖以来，这句话的含金量是最高的，我自愧不如。可以说，您为中华汉字确定了一个动词一个名词。也就是说，我们平时所说的“画图画”或“畵图畵”都是不对的。标准的应该是“畵图画”，也就是“畵画”一词“畵”为动词，“画”为名词。正如先生所说“画”是成品，“畵”是制作过程。先生的一句话不但确定了两个字的用途，同时又摆脱了汉字有简繁体之说。十分感谢您的参与，谢谢。
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-19 8:16:00
其实，先有鸡还是先有蛋应该是个哲学问题。如果先有鸡，则鸡生蛋，蛋孵鸡。如果先有蛋，则无法解释起源，蛋只能自造个。
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生死问题在玄学与阴阳学范畴内。如果哲学能解决生死问题，那么今后生小孩就得靠哲学家推理来解决了。
其实，先有鸡还是先有蛋应该是个哲学问题。如果先有鸡，则鸡生蛋，蛋孵鸡。如果先有蛋，则无法解释起源，蛋只能自造个。
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生死问题在玄学与阴阳学范畴内。如果哲学能解决生死问题，那么今后生小孩就得靠哲学家推理来解决了。
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-19 18:28:00
生的伟大，死的光荣。先生如何看？易经 可能解？
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本人不提倡涉及政治与敏感话题。但此句很明显是因果关系，也就是因为……所以……。置于“因果”说深了你更不明白，告诉你《易经》包罗万象。
生的伟大，死的光荣。先生如何看？易经 可能解？
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本人不提倡涉及政治与敏感话题。但此句很明显是因果关系，也就是因为……所以……。置于“因果”说深了你更不明白，告诉你《易经》包罗万象。
上接2516#
隶——“隶”字与“聿yu第四声”字相同，表示的都是层次。俩字的不同之处是把“聿”字下面的“两横”写成了“四个点”。那么这“四个点”又是什么意思呢？其实这“四个点”来源于“球”字。
“球”字说的就是生物的起源。也就是，月球坠落到太平洋大圈里的经过。“球”字里的“王字旁”，在此说的是天地造物。“王”字是一个典型的“三位”理念的字，即“王”字的“上一横”为天位，“下一横”为地位，“中间一横”为人位。“王”字里的“一竖”是说；通过天地的接触（交合）而产生“中间一横”的生物。“球”字里的“求”是进一步阐述“王”字天地造物的细节。“求”字里的“一横”代表大气层。“求”字“上面一点”就是大气层上面的月亮。“求”字里的“竖勾”表示月亮从上面坠落（竖）弹起（勾）。“求”字里的“四点”代表两对阴阳，即动物与植物。那么月亮落在哪里而产生的生物呢？月亮是落在太平洋里，也就是落在水里。“水”字就来源于“球”。“水”字是由“求”字里的“氺shuei”演变的，之所以把“氺”字里的“点提”改成“横撇”是说明人也在动物的范畴之内，也就是说，“水”字里的“一横”代表人位。以前有人说“水”字来源于坎卦符号，那叫他说出另外七卦的名称字形与对应符号的关系，他一定会无语。“球”取“秋”音，表示月亮坠落到太平洋里为秋冬季节。因月亮是圆体的，所以人们把圆体的东西统称为“球”。“求”是在“球”字里提取的字。因“球”字体现的是阴阳交合，所以才有了“求爱”现象。也就是一切的“求”都是为了所需。（待续）
隶——“隶”字与“聿yu第四声”字相同，表示的都是层次。俩字的不同之处是把“聿”字下面的“两横”写成了“四个点”。那么这“四个点”又是什么意思呢？其实这“四个点”来源于“球”字。
“球”字说的就是生物的起源。也就是，月球坠落到太平洋大圈里的经过。“球”字里的“王字旁”，在此说的是天地造物。“王”字是一个典型的“三位”理念的字，即“王”字的“上一横”为天位，“下一横”为地位，“中间一横”为人位。“王”字里的“一竖”是说；通过天地的接触（交合）而产生“中间一横”的生物。“球”字里的“求”是进一步阐述“王”字天地造物的细节。“求”字里的“一横”代表大气层。“求”字“上面一点”就是大气层上面的月亮。“求”字里的“竖勾”表示月亮从上面坠落（竖）弹起（勾）。“求”字里的“四点”代表两对阴阳，即动物与植物。那么月亮落在哪里而产生的生物呢？月亮是落在太平洋里，也就是落在水里。“水”字就来源于“球”。“水”字是由“求”字里的“氺shuei”演变的，之所以把“氺”字里的“点提”改成“横撇”是说明人也在动物的范畴之内，也就是说，“水”字里的“一横”代表人位。以前有人说“水”字来源于坎卦符号，那叫他说出另外七卦的名称字形与对应符号的关系，他一定会无语。“球”取“秋”音，表示月亮坠落到太平洋里为秋冬季节。因月亮是圆体的，所以人们把圆体的东西统称为“球”。“求”是在“球”字里提取的字。因“球”字体现的是阴阳交合，所以才有了“求爱”现象。也就是一切的“求”都是为了所需。（待续）
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-22 13:54:00
瞎编乱造。隶书 名字的由来来源于它没大变化。 球 中的 王 其实是 玉 字根，表意。求 表音。原来 玉 是身份的象征，一般人是不能佩戴美玉的，且佩戴何种美玉也有地位限制。
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可以发表自己的见解，但尽量少用“瞎编乱造”类似的语言攻击。况且谁又能认同你的见解是真理呢？
瞎编乱造。隶书 名字的由来来源于它没大变化。 球 中的 王 其实是 玉 字根，表意。求 表音。原来 玉 是身份的象征，一般人是不能佩戴美玉的，且佩戴何种美玉也有地位限制。
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可以发表自己的见解，但尽量少用“瞎编乱造”类似的语言攻击。况且谁又能认同你的见解是真理呢？
作者：@东湖书院2012 回复日期：2012-9-22 15:17:00
中华文字流传至今约8000年历史（目前推算出的结果）。汉字通天地之造化，是中国文化的载体，成载的中华千年的文化。并塑造了中国人不同的思维方式。
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“中华文字流传至今约8000年历史”指的是轩辕时代到现在的时间吗？
中华文字流传至今约8000年历史（目前推算出的结果）。汉字通天地之造化，是中国文化的载体，成载的中华千年的文化。并塑造了中国人不同的思维方式。
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“中华文字流传至今约8000年历史”指的是轩辕时代到现在的时间吗？
上接2539#
永——“永”字来源于“水”字。其理论与“求”字一样，都是在阐述月球坠落到水里的经过。但“永”字的意义与“求”字意义有所相同。可以说“永”字是“求”字的进一步说明。“永”表示“很久”以前的事儿，也就是人们现在常用的“永远”一词。“永”字要说明的是“永生”。把“永远”与“永生”连起来解释就是；在很久以前，月球坠落到水里（太平洋），产生了生物。但现在的“永生”意义已完全走样，其表示的是长生不老。“永”字里的“上一点”代表月球，“永”字里的“一横”代表大气层，“永”里的“竖钩”是月球坠落弹起的轨迹。“永”字里的“四点”代表动物与植物。“永”取“蛹”音，“蛹”含卵（蛋、种子）意。游泳的“泳”来源于“永”，“泳”取“永”音。“泳”字说的是，受精卵随着海浪漂浮的情景。下一个情景就是；海浪把受精卵（种子）涌到岸上，等待气温适宜而开花结果。这就是原始生物（人）土生土长的经过。（待续）
永——“永”字来源于“水”字。其理论与“求”字一样，都是在阐述月球坠落到水里的经过。但“永”字的意义与“求”字意义有所相同。可以说“永”字是“求”字的进一步说明。“永”表示“很久”以前的事儿，也就是人们现在常用的“永远”一词。“永”字要说明的是“永生”。把“永远”与“永生”连起来解释就是；在很久以前，月球坠落到水里（太平洋），产生了生物。但现在的“永生”意义已完全走样，其表示的是长生不老。“永”字里的“上一点”代表月球，“永”字里的“一横”代表大气层，“永”里的“竖钩”是月球坠落弹起的轨迹。“永”字里的“四点”代表动物与植物。“永”取“蛹”音，“蛹”含卵（蛋、种子）意。游泳的“泳”来源于“永”，“泳”取“永”音。“泳”字说的是，受精卵随着海浪漂浮的情景。下一个情景就是；海浪把受精卵（种子）涌到岸上，等待气温适宜而开花结果。这就是原始生物（人）土生土长的经过。（待续）
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-9-26 23:23:00
永 ，一般指书法，它涵扩了最基本的八大笔画。水，只是取水流的样子，水能载舟，亦能覆舟。
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练习书法经常写“永”字。
永 ，一般指书法，它涵扩了最基本的八大笔画。水，只是取水流的样子，水能载舟，亦能覆舟。
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练习书法经常写“永”字。
月球上的阴影是地球上的大山留在月球上的痕迹。当初月球与地球就像8一样重叠。
作者：@天庭观天天天蓝 回复日期：2012-10-1 12:40:00
大家都以为月球上的阴影是山，其实它们是平原。
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确切的说，月球上的阴影部分是被地球上的山戳成的大坑。
大家都以为月球上的阴影是山，其实它们是平原。
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确切的说，月球上的阴影部分是被地球上的山戳成的大坑。
上接2559#
一个“隶”字，又牵扯出很多字来其。其实造字的思维都是连贯的。原始造字的思维就像五行相生一样无限的生下去。也就是说只要确定一个字的思维合理，其思维就可在另外的字中延续下去。
“隶”来源于“聿yu第四声”字。其展示的是层次。明确一点说；“聿”说的是大自然的层次。“隶”字之所以采用“求”字里的“竖钩”与“四点”，其主要说的是生物的层次。也就是“隶属”的含义。人的“隶属”，从大局来说就是按层次分配在省、市、县、镇、乡的工作人员。植物的“隶属”主要分两大部分，也就是木本植物和草本植物。当然动物与植物在同科目里还可以分成三六九等。
“奴隶”就是隶属在最下层的女人。按当时仓颉造字的背景分析，昊天（轩辕）时代的主要产业是纺织业（丝绸之路的起点），纺织女工（织女）理所当然的担任起此行业的重任。由于当时人们奉行男（天）尊女（地）卑的思想，纺织女工受尽了欺辱和压迫。织女下嫁牛郎就反应了纺织女工逃出苦海重获新生情景。
逮——“逮dai”字是反应了隶属上下层的肢体语言。也就是说“逮”字里的“隶”在此代表是高层次与低层次的人，也就是管理人员与被管理人员。“逮”字里的“辶”代表运行，在此表示跑。“逮”字里的跑有两种含义，一个是逃一个是追。把“逮”字还原于昊天时代的场景；就是织女逃跑，厂家管理人员去追。“逮”是由逃引来追，但“逮”字主要说的是追方。也就是造“逮”字是追方的思维。明确一点说；逮=追，逮着=追到=抓到。“逮”是一个连贯的场景。用现在的场景回放就是：马仔急向黑帮老大报告；“xxx跑了”！老大怒斥；“那你他妈的还愣着干什么？还不快追！愣=发呆，失神。也就是说；决定去“追”是由“发呆”回神而致。追其所源“逮”取“呆”音。取“追”意。目的是“抓到”。
一个“隶”字，又牵扯出很多字来其。其实造字的思维都是连贯的。原始造字的思维就像五行相生一样无限的生下去。也就是说只要确定一个字的思维合理，其思维就可在另外的字中延续下去。
“隶”来源于“聿yu第四声”字。其展示的是层次。明确一点说；“聿”说的是大自然的层次。“隶”字之所以采用“求”字里的“竖钩”与“四点”，其主要说的是生物的层次。也就是“隶属”的含义。人的“隶属”，从大局来说就是按层次分配在省、市、县、镇、乡的工作人员。植物的“隶属”主要分两大部分，也就是木本植物和草本植物。当然动物与植物在同科目里还可以分成三六九等。
“奴隶”就是隶属在最下层的女人。按当时仓颉造字的背景分析，昊天（轩辕）时代的主要产业是纺织业（丝绸之路的起点），纺织女工（织女）理所当然的担任起此行业的重任。由于当时人们奉行男（天）尊女（地）卑的思想，纺织女工受尽了欺辱和压迫。织女下嫁牛郎就反应了纺织女工逃出苦海重获新生情景。
逮——“逮dai”字是反应了隶属上下层的肢体语言。也就是说“逮”字里的“隶”在此代表是高层次与低层次的人，也就是管理人员与被管理人员。“逮”字里的“辶”代表运行，在此表示跑。“逮”字里的跑有两种含义，一个是逃一个是追。把“逮”字还原于昊天时代的场景；就是织女逃跑，厂家管理人员去追。“逮”是由逃引来追，但“逮”字主要说的是追方。也就是造“逮”字是追方的思维。明确一点说；逮=追，逮着=追到=抓到。“逮”是一个连贯的场景。用现在的场景回放就是：马仔急向黑帮老大报告；“xxx跑了”！老大怒斥；“那你他妈的还愣着干什么？还不快追！愣=发呆，失神。也就是说；决定去“追”是由“发呆”回神而致。追其所源“逮”取“呆”音。取“追”意。目的是“抓到”。
解“奴隶”一词的整理版
《由天（男）尊地（女）卑导致产生奴隶》
前文谈到了母系社会与原始社会重叠。我认为母系社会并不是母权社会，只是原始人组建家庭时还没有形成完善的游戏规则。也就是说，新生命的诞生只知有其母，不知道父亲是谁。这样母亲就自然的担任起哺育下一代重任。随着社会矛盾的出现，男人们方知血浓于水。亲情使男人们有了家庭观念。随着天尊地卑观念的渗透，女人生男生女是体现地位高低的关键。
奴隶——“奴隶”一词充分暴露了上古社会重男轻女的不良观念。因古代为一夫多妻制，只生女孩不生男孩的妻妾为奴。所以就有了姨太太自称“小奴家”的来历。
“奴”字里的“女”在此表示女人。“奴”字里的“又”代表重复，在此表示复制。也就是“又”字在“奴”字里表示的也是“女”字。说白了“奴”字就是女人生了个女孩。随着生女孩的妇女地位的下降，她们心里不平衡。怒吼、怒火的“怒”就是小奴家心里不平衡的表现。努力的“努”是说小奴家用尽一切办法想要生一个男孩。“努”字下面的“力”来源于“男”字（参看“男”解），在此代表男孩。
“隶”字表示的是层次。“隶”来源于“聿yu第四声”字。“聿”在百科里的解释是；“基本字义；1. 文言助词，无义，用于句首或句中。2. 〔～皇〕轻疾的样子，如“武骑～～”。3. 古代称笔，用笔写文章”。百科说“聿”无义，是没有弄明白其意。其实每个汉字都有它的本意，也就是说，造“聿”字的当初，并不是专门为了造一个“文言助词”而费尽心思。“聿”表示的是层次，也就是每一横代表着天、道、人、木、地五位理念的层面。“聿”含从头到尾之意。“聿”取“与”音，在文章里起上下连接的作用。
百科里说“聿”=“筆”是不确切的。
“筆”与“笔”在本质上是有区别的。“筆”字表达的是一种形式，“笔”是实现这种形式的工具。在此我可以明确的告诉大家；“笔”不是“筆”的简化字，“笔”来源于“筆”但不等于“筆”。“筆”是把不同的东西按照上下层次排列作比较。“筆”取比较的“比”音，含把不同的东西一个挨一个摆放之意。“筆”字里的“竹字头”是提示人们“聿”字展示的层次就像竹子节一样。也就是“筆”是把东西按照竹节的模样重象摆放。那么，摆放的东西是什么呢？那当然是字。“重象摆放”就是人们竖着写字的方式。字写在哪里？写在纸上（参看“纸写=止血”解。在此不要说纸是蔡伦造的，蔡伦只是延续了段条的造纸工艺）。那用什么把字写在纸上呢？用竹管一头安装上毛的小刷子，沾上颜料水把字按照“筆”的层次写在纸上。因这个小刷子起到按照层次排列字的作用，所以人们就把这个小刷子叫做“笔”。“笔”字里的“竹字头”代表竹管，“笔”字里的“毛”就是安装在竹管上的狼毫。“笔”取“筆”音。
書——“書”是把字按照一定的层次写在纸上，目的是方便阅读。“書”字上面的“聿”就是“筆”在纸上写字的形式。“書”下面的“曰”就是人按照写在纸上的内容说话。说白了，“書”就是个讲话稿。“書”是理论上的书，“书”是“石头记”情节中的书。“書”取述说的“述”音。“書”是按照“筆”的理论推敲出来的字。“书”是由故事中造出字。两字虽然没有任何关系，但表达的意思却完全一致。再说一遍“书”不是“書”的简化字。
畵——“畵”是延续“筆、書”的思维所造的字。
“畵”字里的“聿yu”与“書”字里“聿”的含义基本相同，“聿”在“畵”字里表示用笔按照一定的层次在纸上涂写。“畵”字的下面有一个“田”字和一个“倒冖”，“倒冖”在解蚩尤的“蚩”字已经说过，“倒冖”是个反天符号。但“倒冖”在此并不代表“反天”，而是代表反映，也就是反影。说白了，就是把实景复制在纸上的效果。“畵”字里的“田”在此绝不能理解成田地的“田”，如果理解为田地的“田”就会导致成古人把美景都复制在田地里了。其实“畵”字里的“田”就是人们画画时打的格子，也就是为了准确放大缩小，在被画的图画与白纸上打上相似的格子，把图画复制到白纸上。在此有人会问，你那是纸上谈兵，画实物怎么打格子？其实画实物在画家心里有一套理论上的格子，那就是在画人物时以一个人头为一格定为；立七坐五盘三半，一肩三头怀两脸。画山水为；丈山尺树寸马分人。远山无石，远水无波，远树无枝，远人无目等，这些都是在心目中为实物打的格子。“畵”取变化的“化”音，含转变之意。畵与画是有区别的。“画”是成品，“畵”是制作过程。我们平时所说的“画图画”或“畵图畵”都是不对的。标准的应该是“畵图画”，也就是“畵画”一词“畵”为动词，“画”为名词。
隶——“隶”字与“聿yu第四声”字相同，表示的都是层次。俩字的不同之处是把“聿”字下面的“两横”写成了“四个点”。那么这“四个点”又是什么意思呢？其实这“四个点”来源于“球”字。
“球”字说的就是生物的起源。也就是，月球坠落到太平洋大圈里的经过。“球”字里的“王字旁”，在此说的是天地造物。“王”字是一个典型的“三位”理念的字，即“王”字的“上一横”为天位，“下一横”为地位，“中间一横”为人位。“王”字里的“一竖”是说；通过天地的接触（交合）而产生“中间一横”的生物。“球”字里的“求”是进一步阐述“王”字天地造物的细节。“求”字里的“一横”代表大气层。“求”字“上面一点”就是大气层上面的月亮。“求”字里的“竖勾”表示月亮从上面坠落（竖）弹起（勾）。“求”字里的“四点”代表两对阴阳，即动物与植物。那么月亮落在哪里而产生的生物呢？月亮是落在太平洋里，也就是落在水里。“水”字就来源于“球”。“水”字是由“求”字里的“氺shuei”演变的，之所以把“氺”字里的“点提”改成“横撇”是说明人也在动物的范畴之内，也就是说，“水”字里的“一横”代表人位。以前有人说“水”字来源于坎卦符号，那叫他说出另外七卦的名称字形与对应符号的关系，他一定会无语。“球”取“秋”音，表示月亮坠落到太平洋里为秋冬季节。因月亮是圆体的，所以人们把圆体的东西统称为“球”。“求”是在“球”字里提取的字。因“球”字体现的是阴阳交合，所以才有了“求爱”现象。也就是一切的“求”都是为了所需。
永——“永”字来源于“水”字。其理论与“求”字一样，都是在阐述月球坠落到水里的经过。但“永”字的意义与“求”字意义有所相同。可以说“永”字是“求”字的进一步说明。“永”表示“很久”以前的事儿，也就是人们现在常用的“永远”一词。“永”字要说明的是“永生”。把“永远”与“永生”连起来解释就是；在很久以前，月球坠落到水里（太平洋），产生了生物。但现在的“永生”意义已完全走样，其表示的是长生不老。“永”字里的“上一点”代表月球，“永”字里的“一横”代表大气层，“永”里的“竖钩”是月球坠落弹起的轨迹。“永”字里的“四点”代表动物与植物。“永”取“蛹”音，“蛹”含卵（蛋、种子）意。游泳的“泳”来源于“永”，“泳”取“永”音。“泳”字说的是，受精卵随着海浪漂浮的情景。下一个情景就是；海浪把受精卵（种子）涌到岸上，等待气温适宜而开花结果。这就是原始生物（人）土生土长的经过。
一个“隶”字，又牵扯出很多字来其。其实造字的思维都是连贯的。原始造字的思维就像五行相生一样无限的生下去。也就是说只要确定一个字的思维合理，其思维就可在另外的字中延续下去。
“隶”来源于“聿yu第四声”字。其展示的是层次。明确一点说；“聿”说的是大自然的层次。“隶”字之所以采用“求”字里的“竖钩”与“四点”，其主要说的是生物的层次。也就是“隶属”的含义。人的“隶属”，从大局来说就是按层次分配在省、市、县、镇、乡的工作人员。植物的“隶属”主要分两大部分，也就是木本植物和草本植物。当然动物与植物在同科目里还可以分成三六九等。
“奴隶”就是隶属在最下层的女人。按当时仓颉造字的背景分析，昊天（轩辕）时代的主要产业是纺织业（丝绸之路的起点），纺织女工（织女）理所当然的担任起此行业的重任。由于当时人们奉行男（天）尊女（地）卑的思想，纺织女工受尽了欺辱和压迫。织女下嫁牛郎就反应了纺织女工逃出苦海重获新生情景。
逮——“逮dai”字是反应了隶属上下层的肢体语言。也就是说“逮”字里的“隶”在此代表是高层次与低层次的人，也就是管理人员与被管理人员。“逮”字里的“辶”代表运行，在此表示跑。“逮”字里的跑有两种含义，一个是逃一个是追。把“逮”字还原于昊天时代的场景；就是织女逃跑，厂家管理人员去追。“逮”是由逃引来追，但“逮”字主要说的是追方。也就是造“逮”字是追方的思维。明确一点说；逮=追，逮着=追到=抓到。“逮”是一个连贯的场景。用现在的场景回放就是：马仔急向黑帮老大报告；“xxx跑了”！老大怒斥；“那你他妈的还愣着干什么？还不快追！愣=发呆，失神。也就是说；决定去“追”是由“发呆”回神而致。追其所源“逮”取“呆”音。取“追”意。目的是“抓到”。
《由天（男）尊地（女）卑导致产生奴隶》
前文谈到了母系社会与原始社会重叠。我认为母系社会并不是母权社会，只是原始人组建家庭时还没有形成完善的游戏规则。也就是说，新生命的诞生只知有其母，不知道父亲是谁。这样母亲就自然的担任起哺育下一代重任。随着社会矛盾的出现，男人们方知血浓于水。亲情使男人们有了家庭观念。随着天尊地卑观念的渗透，女人生男生女是体现地位高低的关键。
奴隶——“奴隶”一词充分暴露了上古社会重男轻女的不良观念。因古代为一夫多妻制，只生女孩不生男孩的妻妾为奴。所以就有了姨太太自称“小奴家”的来历。
“奴”字里的“女”在此表示女人。“奴”字里的“又”代表重复，在此表示复制。也就是“又”字在“奴”字里表示的也是“女”字。说白了“奴”字就是女人生了个女孩。随着生女孩的妇女地位的下降，她们心里不平衡。怒吼、怒火的“怒”就是小奴家心里不平衡的表现。努力的“努”是说小奴家用尽一切办法想要生一个男孩。“努”字下面的“力”来源于“男”字（参看“男”解），在此代表男孩。
“隶”字表示的是层次。“隶”来源于“聿yu第四声”字。“聿”在百科里的解释是；“基本字义；1. 文言助词，无义，用于句首或句中。2. 〔～皇〕轻疾的样子，如“武骑～～”。3. 古代称笔，用笔写文章”。百科说“聿”无义，是没有弄明白其意。其实每个汉字都有它的本意，也就是说，造“聿”字的当初，并不是专门为了造一个“文言助词”而费尽心思。“聿”表示的是层次，也就是每一横代表着天、道、人、木、地五位理念的层面。“聿”含从头到尾之意。“聿”取“与”音，在文章里起上下连接的作用。
百科里说“聿”=“筆”是不确切的。
“筆”与“笔”在本质上是有区别的。“筆”字表达的是一种形式，“笔”是实现这种形式的工具。在此我可以明确的告诉大家；“笔”不是“筆”的简化字，“笔”来源于“筆”但不等于“筆”。“筆”是把不同的东西按照上下层次排列作比较。“筆”取比较的“比”音，含把不同的东西一个挨一个摆放之意。“筆”字里的“竹字头”是提示人们“聿”字展示的层次就像竹子节一样。也就是“筆”是把东西按照竹节的模样重象摆放。那么，摆放的东西是什么呢？那当然是字。“重象摆放”就是人们竖着写字的方式。字写在哪里？写在纸上（参看“纸写=止血”解。在此不要说纸是蔡伦造的，蔡伦只是延续了段条的造纸工艺）。那用什么把字写在纸上呢？用竹管一头安装上毛的小刷子，沾上颜料水把字按照“筆”的层次写在纸上。因这个小刷子起到按照层次排列字的作用，所以人们就把这个小刷子叫做“笔”。“笔”字里的“竹字头”代表竹管，“笔”字里的“毛”就是安装在竹管上的狼毫。“笔”取“筆”音。
書——“書”是把字按照一定的层次写在纸上，目的是方便阅读。“書”字上面的“聿”就是“筆”在纸上写字的形式。“書”下面的“曰”就是人按照写在纸上的内容说话。说白了，“書”就是个讲话稿。“書”是理论上的书，“书”是“石头记”情节中的书。“書”取述说的“述”音。“書”是按照“筆”的理论推敲出来的字。“书”是由故事中造出字。两字虽然没有任何关系，但表达的意思却完全一致。再说一遍“书”不是“書”的简化字。
畵——“畵”是延续“筆、書”的思维所造的字。
“畵”字里的“聿yu”与“書”字里“聿”的含义基本相同，“聿”在“畵”字里表示用笔按照一定的层次在纸上涂写。“畵”字的下面有一个“田”字和一个“倒冖”，“倒冖”在解蚩尤的“蚩”字已经说过，“倒冖”是个反天符号。但“倒冖”在此并不代表“反天”，而是代表反映，也就是反影。说白了，就是把实景复制在纸上的效果。“畵”字里的“田”在此绝不能理解成田地的“田”，如果理解为田地的“田”就会导致成古人把美景都复制在田地里了。其实“畵”字里的“田”就是人们画画时打的格子，也就是为了准确放大缩小，在被画的图画与白纸上打上相似的格子，把图画复制到白纸上。在此有人会问，你那是纸上谈兵，画实物怎么打格子？其实画实物在画家心里有一套理论上的格子，那就是在画人物时以一个人头为一格定为；立七坐五盘三半，一肩三头怀两脸。画山水为；丈山尺树寸马分人。远山无石，远水无波，远树无枝，远人无目等，这些都是在心目中为实物打的格子。“畵”取变化的“化”音，含转变之意。畵与画是有区别的。“画”是成品，“畵”是制作过程。我们平时所说的“画图画”或“畵图畵”都是不对的。标准的应该是“畵图画”，也就是“畵画”一词“畵”为动词，“画”为名词。
隶——“隶”字与“聿yu第四声”字相同，表示的都是层次。俩字的不同之处是把“聿”字下面的“两横”写成了“四个点”。那么这“四个点”又是什么意思呢？其实这“四个点”来源于“球”字。
“球”字说的就是生物的起源。也就是，月球坠落到太平洋大圈里的经过。“球”字里的“王字旁”，在此说的是天地造物。“王”字是一个典型的“三位”理念的字，即“王”字的“上一横”为天位，“下一横”为地位，“中间一横”为人位。“王”字里的“一竖”是说；通过天地的接触（交合）而产生“中间一横”的生物。“球”字里的“求”是进一步阐述“王”字天地造物的细节。“求”字里的“一横”代表大气层。“求”字“上面一点”就是大气层上面的月亮。“求”字里的“竖勾”表示月亮从上面坠落（竖）弹起（勾）。“求”字里的“四点”代表两对阴阳，即动物与植物。那么月亮落在哪里而产生的生物呢？月亮是落在太平洋里，也就是落在水里。“水”字就来源于“球”。“水”字是由“求”字里的“氺shuei”演变的，之所以把“氺”字里的“点提”改成“横撇”是说明人也在动物的范畴之内，也就是说，“水”字里的“一横”代表人位。以前有人说“水”字来源于坎卦符号，那叫他说出另外七卦的名称字形与对应符号的关系，他一定会无语。“球”取“秋”音，表示月亮坠落到太平洋里为秋冬季节。因月亮是圆体的，所以人们把圆体的东西统称为“球”。“求”是在“球”字里提取的字。因“球”字体现的是阴阳交合，所以才有了“求爱”现象。也就是一切的“求”都是为了所需。
永——“永”字来源于“水”字。其理论与“求”字一样，都是在阐述月球坠落到水里的经过。但“永”字的意义与“求”字意义有所相同。可以说“永”字是“求”字的进一步说明。“永”表示“很久”以前的事儿，也就是人们现在常用的“永远”一词。“永”字要说明的是“永生”。把“永远”与“永生”连起来解释就是；在很久以前，月球坠落到水里（太平洋），产生了生物。但现在的“永生”意义已完全走样，其表示的是长生不老。“永”字里的“上一点”代表月球，“永”字里的“一横”代表大气层，“永”里的“竖钩”是月球坠落弹起的轨迹。“永”字里的“四点”代表动物与植物。“永”取“蛹”音，“蛹”含卵（蛋、种子）意。游泳的“泳”来源于“永”，“泳”取“永”音。“泳”字说的是，受精卵随着海浪漂浮的情景。下一个情景就是；海浪把受精卵（种子）涌到岸上，等待气温适宜而开花结果。这就是原始生物（人）土生土长的经过。
一个“隶”字，又牵扯出很多字来其。其实造字的思维都是连贯的。原始造字的思维就像五行相生一样无限的生下去。也就是说只要确定一个字的思维合理，其思维就可在另外的字中延续下去。
“隶”来源于“聿yu第四声”字。其展示的是层次。明确一点说；“聿”说的是大自然的层次。“隶”字之所以采用“求”字里的“竖钩”与“四点”，其主要说的是生物的层次。也就是“隶属”的含义。人的“隶属”，从大局来说就是按层次分配在省、市、县、镇、乡的工作人员。植物的“隶属”主要分两大部分，也就是木本植物和草本植物。当然动物与植物在同科目里还可以分成三六九等。
“奴隶”就是隶属在最下层的女人。按当时仓颉造字的背景分析，昊天（轩辕）时代的主要产业是纺织业（丝绸之路的起点），纺织女工（织女）理所当然的担任起此行业的重任。由于当时人们奉行男（天）尊女（地）卑的思想，纺织女工受尽了欺辱和压迫。织女下嫁牛郎就反应了纺织女工逃出苦海重获新生情景。
逮——“逮dai”字是反应了隶属上下层的肢体语言。也就是说“逮”字里的“隶”在此代表是高层次与低层次的人，也就是管理人员与被管理人员。“逮”字里的“辶”代表运行，在此表示跑。“逮”字里的跑有两种含义，一个是逃一个是追。把“逮”字还原于昊天时代的场景；就是织女逃跑，厂家管理人员去追。“逮”是由逃引来追，但“逮”字主要说的是追方。也就是造“逮”字是追方的思维。明确一点说；逮=追，逮着=追到=抓到。“逮”是一个连贯的场景。用现在的场景回放就是：马仔急向黑帮老大报告；“xxx跑了”！老大怒斥；“那你他妈的还愣着干什么？还不快追！愣=发呆，失神。也就是说；决定去“追”是由“发呆”回神而致。追其所源“逮”取“呆”音。取“追”意。目的是“抓到”。
有一种书法形式叫隶属。“隶”表现的是层次，难道说隶书是一层一层写的吗？难道隶书是某一个奴隶发明的？答案均是否定。其实“隶”字代表层次，而层次是有高有低，有上有下有头有尾的，隶书就是取层次中有头有尾之意。也就是隶书的重要一笔叫做“蚕头雁尾”。隶书讲的是蚕无双头雁无双尾，可以说，决定整个字的美观就在这“蚕头雁尾”（有头有尾）的重重一笔。这就是隶书“隶”字的来历。
我们不去看太阳，不看任何参照物。说月球绕着地球转，如果俩球一样大能不能理解为互相缠绕？
丨gun（3）——“丨”字很多人可能没有接触过。“丨”不仅是个汉字，而且是个多音字。“丨gun”取上下贯通之意，圆形物体运行为之“丨gun”。车轮滚动的“滚”取“丨gun”音。“丨”字的第二个发音是“丨shu”。“丨shu”与“竖”同义。“丨”字的第三个发音是“丨yi”，“丨yi”与“1”同义。“丨”字的第四个发音是“丨tui”，“丨tui”与“退”同义。“丨tui”与其他三字不同的是，“丨tui”是从下往上写。
“丨shu”与“竖”同义，“丨yi”与“1”同义。人们不难理解。可是“丨gun”与“丨tui”又是怎么一回事儿呢？其实“丨gun”与“丨tui”说的就是月球从天空坠落又升回的过程。“丨gun”表示上下贯通，是月球坠落的过程。“丨tui”字从下往上写的目的是表示原路返回，原路返回指的是月球坠落的地球上，万八千年后又返回原处。也就是“盘古开天”的过程。
其实“丨yi”与“1”同义，说的也是月球坠落到地球的过程。也就是由“丨yi”引出了0123456789的写法。
“丨shu”与“竖”同义，“丨yi”与“1”同义。人们不难理解。可是“丨gun”与“丨tui”又是怎么一回事儿呢？其实“丨gun”与“丨tui”说的就是月球从天空坠落又升回的过程。“丨gun”表示上下贯通，是月球坠落的过程。“丨tui”字从下往上写的目的是表示原路返回，原路返回指的是月球坠落的地球上，万八千年后又返回原处。也就是“盘古开天”的过程。
其实“丨yi”与“1”同义，说的也是月球坠落到地球的过程。也就是由“丨yi”引出了0123456789的写法。
作者：@白马侦探 回复日期：2011-6-14 4:08:00
呵呵，中軍先生，你這該死的文字，害得我今天又讀到現在才收工。
看了幾天了，包括你的另一篇大作也看了，真是佩服得不得了。你說得對，漢字就是老百姓自己的東西，得用我們老百姓的思維去思考，才會得出與事實比較接近的結論。我不能說你的字解得完全正確，但據我所知，到現在為止，還沒有誰像你這樣說得通俗透徹，那些故作高深的東西，看不懂，也不想看。
看了一些朋友的的回帖，有些是罵人，有的是說教，有的裝腔作勢，有的自認為了不得不屑一顧，又或者一副專家說者派頭，試圖把固化的思維強加於人，似乎古人留下的東西就不能推翻，是絕對不容挪動一下的。
對於罵人者，您沒有必要答理，也不用生氣，就當他們放屁而已，對於那纛只指指責而不能從根本上駁斥您的理论的人，也不必计较，我看你的解释也够多的了。
不管谁是教授也好，研究生也好，在这里不需要用学历或资历身份等等虚名来打压，而是用事实说话。如果真有谁能驳倒你的“三位”理论，或者说用你的“三位”理论来反证你的理论行不通，并举几个字例，就此开展辩论，用这种方式是比较好的，也是平等的。
==================================================
同感。
呵呵，中軍先生，你這該死的文字，害得我今天又讀到現在才收工。
看了幾天了，包括你的另一篇大作也看了，真是佩服得不得了。你說得對，漢字就是老百姓自己的東西，得用我們老百姓的思維去思考，才會得出與事實比較接近的結論。我不能說你的字解得完全正確，但據我所知，到現在為止，還沒有誰像你這樣說得通俗透徹，那些故作高深的東西，看不懂，也不想看。
看了一些朋友的的回帖，有些是罵人，有的是說教，有的裝腔作勢，有的自認為了不得不屑一顧，又或者一副專家說者派頭，試圖把固化的思維強加於人，似乎古人留下的東西就不能推翻，是絕對不容挪動一下的。
對於罵人者，您沒有必要答理，也不用生氣，就當他們放屁而已，對於那纛只指指責而不能從根本上駁斥您的理论的人，也不必计较，我看你的解释也够多的了。
不管谁是教授也好，研究生也好，在这里不需要用学历或资历身份等等虚名来打压，而是用事实说话。如果真有谁能驳倒你的“三位”理论，或者说用你的“三位”理论来反证你的理论行不通，并举几个字例，就此开展辩论，用这种方式是比较好的，也是平等的。
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同感。
。《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、
山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于丑”。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，
发生万物，历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽，
阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。
故曰“人生于寅”。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、
山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于丑”。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，
发生万物，历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽，
阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。
故曰“人生于寅”。
混元天体墜凡间，万劫千番化自然。
渺渺无为运太乙，如如反复号初玄。
交合卵化衍万物，跪叩乾坤拜祖先，
天地聚气精神变。亘古通灵人修仙。