《太上感应篇》望大家了解一下

　　随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。


　　太上感应篇灵验记



　　感应篇福亲灵验



　　钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。


　　感应篇致富灵验



　　松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。


　　感应篇登第灵验



　　钱塘何矞云。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。


　　黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。


　　感应篇诞子灵验



　　河间杨守业六旬无子。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。


　　太原王孝卿家赀百万。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。


　　仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。


　　感应篇延寿灵验



　　瑞安王凤。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。


　　钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。
　　

　　感应篇免厄灵验



　　钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。


　　感应篇愈病灵验



　　进士。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。
　　

　　这本书总要肯看便好。看一句解释。必要反去覆来。心中玩味四五遍。然后再去看下句。亦如此法。并要每日偷闲熟看。终身守定。自然大受益处。若无至诚心肠。草草看过。终不济事。尝记高忠宪家训说。做善人虽吃些亏。到底总算是大便宜。做恶人虽讨些便宜。到底总算是大吃亏。这四句。最真切诚恳。人人该刻骨记的。人能晓得这个道理。则这本书。自然肯看肯行了。然又必照法讲说。便是正己化人的事。一人肯讲。便得数十人听善。十人肯讲。便得数百人听善。务要大家撑持世道。存与人为善的心。以广善量。


　　后记



　　劝读 获福之本也


　　感应篇起初在道藏中。自从宋真宗皇帝。赐钱百万。命工刊刻。然后大显于世。当时贤人君子。都极尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序颁行。清朝顺治十三年。上谕刊刻感应篇。颁赐群臣。并举贡生监。皆得遍及。历朝隆奉如此。虽然岂独人间宝贵哉。上苍之尊重是篇也更甚。如王巽病游东岳府。见殿上大书金字感应篇。号曰金章。石中璞刻印此经八千本。贮楼。夜夜红云叠绕。祥光烛天。杨道机因疾入冥。冥司谕以广劝世人习诵。周篪亦被冥司戒之曰。汝还阳。更将此经广布。能受持者。不但脱水火盗贼疾厄之苦。求嗣求寿。求禄求仙。都在此经。若是乎此经之大益于人也。无奈尘缘苦海。如醉如梦。少年豪放者。执迷不信。即身老而习成。更难望其改悔。终身醉梦。轻掷一生。呜呼。读了感应篇。如醉忽醒。如梦忽觉。不但转祸为福。实是起死回生。今劝世人。第一要发信心。陆稼书先生说。祸福之于善恶。真如影之于形。第二要发虚心。袁了凡先生说。我辈身为凡流。过恶日积。而回思前事。常若不见己之过者。心粗而眼翳也。具此两心。方可读感应篇。每日焚香虔念一遍。熟念之后。便有乐趣。更要念一句。学一句。念一句。改一句。每日暇时。反覆细看二三张。若能时时心中默念。字字反入身来尤妙。日日如此。终身谨守。一切祈求。自然感应。前贤说。下根人该读。上根人也该读。天下无人不该读。至于干干净净。收拾这个心。更为第一关。


　　劝行 获福之宝也


　　感应篇读了。务要做出积德累功来。庶几不负。昔□州推官杨旬。诵感应篇常行十种利益。一、收街市弃儿。雇人代养。待年十五。愿识认者。归还父母。二、每冬十一月初一。收六十岁以上。十五岁以下。贫人乞丐。入本宅养济院。每日给米一升。钱十五文。到来春二月初三。令其自便求养。三、普济应验汤药。四、施棺木。济无力。津送至家。五、使女长大。不计身价。量给衣资。听其父母择配。六、专一戒杀。遇飞走之物。买来放生。七、遇荒年贵籴贱粜。并赈济穷民。八、修造桥梁。开河补路。修理寺观。九、资给穷途。使得还乡。十、排难解纷。在官辩明冤枉。念念推己及人。事事抑强扶弱。生子名桩。年二十状元及第。又如皋冒起宗。增注感应篇。其友梦老翁朗诵。听之，乃见他色美二句。全注读毕。老翁曰该中。是科果中进士。此以笔行善者也。成都玉云芝有口才。通源大师教他积口德。从此凡利人之事。无论大小。极口方便。不肯当面错过。行之二十年。乡会联捷。二子亦先后登第。此以舌行善者也。顺天曹世美。家贫乐善。实心劝人帮人。广约人结善会。舍茶舍粥。舍姜汤。舍棉袄。人出钱。己出力。历多年。会中人见其可托。荐与一财主贩油。共分利。渐获五千余金。子孙安享厚福。此以力行善者也。是知杨公之十善。今之殷实者宜学也。冒公之笔。王公之舌。曹公之力。今之寒素者宜学也。诵感应篇。不外体天行教养之事。至于一举一动。常常敬畏。以自修其身。则不论贫富一也。


　　劝刻 获福之广也


　　太微山君功过格曰。以善书传一人者。当十善。传十人者。当百善。传大豪杰。大贵人者。当千善。广布无疆。重刻不朽者。当万善。况感应篇尤为天人并重。救世之宝训乎。从来刻是经者。必获奇报。笔难尽言。如瑞安黄凤刻之。而命绝放还。复增寿算。太谷程嘉猷刻之。阳寿已尽。大士今其再生。龙山姚文然刻之。而疟疾顿愈。钱塘于玉陛妻梁氏刻之。而三年危病。一朝霍然。此延寿却病之灵验也。真大奎刻之。而生子继嗣。徽州吴大祚刻之。而连举三子。仙居王竺刻之。而亡男再投母胎。归大宾刻之。而生子显贵。此艰嗣得子之灵验也。华亭沈业刻之。而登第。黄岩杨琛刻之而举进士。吴郡陈嘉谟刻之而高魁北榜。生六子。长季俱登第。青浦曹一士刻之而科甲联登。官至御史。江西石中璞刻之而家道顿兴数万。二子俱贵。休宁方时可刻之。而诸疾顿去。家财渐丰。生二子皆贵。并享上寿。此富贵福泽之灵验也。至于刻之而免水厄者。则有徽州许允卿也。刻之而免火灾者。则有武林杨振之。江干徐天行也。梦关帝命刻者。宁波李燧升也。梦文昌命刻者。吕律仲也。更有为父祈福。为母祈寿而如愿者。则有钱塘孝子汪源也。今劝世人诵感应篇者。务须神前立愿。刻施此经。使世间无人不得赞。或小卷。或大部。或独捐。或众募。板既刻成。必须印施万部。庶为满愿。凡乡场郡试。寺院邮亭。公车宦辙。远商凑集等处。广为施布。流通天下。功德莫量。
　　

　　劝讲 获福之深也


　　太上作感应篇，普度万世。如苦海之慈航。如危疾之良药。世人讲此经者由来久矣。○昔遂宁府周虎。日日看感应篇。最喜欢众演说。听者都能向善。一日忽暴病气绝。见阴官说道。你本在饥饿簿中。因你常常演讲感应篇。改注福寿簿。又说。此经若一方受持。则一方免难。天下受持。则天下丰治。周篪醒来。录此劝世。今世间诵感应篇的善男信女。住在一方中。或市镇。或乡村。应当拨忙讲说此经。使邻里常听。化做仁里。阴功无算。○延安府毕芳茂。行善无力。因想化人为善。最是好事。逢人便说善恶报应。对病发药。人多悔悟。后乡试。太守预梦神曰。今科当中毕芳茂。文虽欠佳。因平日教人为善。功莫大焉。榜发。果中第十名。今世间善士。当发心劝人为善。千万不要独善其身。碰到子侄辈。便该提出孝来讲。见到弟妹辈。提出悌来讲。遇到刻吝者。便提出济急救危来讲。对奢华人。便提出自奉节俭，救灾救贫来讲。以此类推。委婉开悟。任劳任怨。功德无量。奉劝世间为师的。不论城镇乡村。最好能在课余之暇。抽出一点时间。与这班学生讲讲做善人根本。四书五经。广大精微。也要从切实做起的。凡八九岁到十七八岁的学生。都该讲。并要劝他们每晨诵感应篇一遍。终身奉行。为修身立业之助。这便是做先生的阴功积德。后福无穷也。顺治年间。李正芳等。集合讲感应篇会。每月朔望轮流。到期。会在一家。设香案。拜天毕。序齿挨坐。请会内明理的人。主持讲解。各静听。款从俭朴。体尚严肃。○慈溪县秦三。家藏感应篇数世。每为子孙讲解。世有善根。子孙代代昌盛。平安快乐。今日做父兄的要子弟贤明。保身家。致富贵。应时常讲感应篇，阴骘文，觉世经，及其他善书给他们听。使子子孙孙。个个好善积德。便造源远流长的福。讲时或族中。或邻居。来听的多。则一发善气流通。善量广大。○感应篇自读了。更要劝人读。自讲务要劝人讲。在讲解时务要反覆痛快。不厌其详。至诚恳切。使人听了。踊跃改行。以收实效。
　　

　　太上感应篇例证语译卷一



　　释海山·释大恩·释昌臻主编



　　前言

　　太上感应篇例证语译卷一



　　前言



　　《太上感应篇》本为道教经典，其内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善，自利利他。本书特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在因地上狠下功夫，以求善果，从而把握和改造自己的命运。这些主张，都与佛教的教义有相通之处。因此，不仅对于信奉道教的人来说，《太上感应篇》是一部重要的典籍，对于佛教徒来说，这部书也有较高的价值。其实，姑且抛开宗教信仰不论，如果一个人能够依照《感应篇》上所说的原则行事，那么这个人必定是一个有道德有修养的人；如果社会上人人都能遵守这些原则，那么整个社会风气都将得到根本的改变。可见，《感应篇》对于净化人心，重振精神文明，都能起到良好的作用。这就是我们整理《太上感应篇例证语译》的原因。


　　《太上感应篇》最初著录于《宋史、艺文志》，南宋理宗出钱刊布发行。从南宋以至明清，这部书的刻本和各种注本甚多。清初康熙年间，赵熊诏〈字裘萼，号学了氏〉撰有《太上感应篇注训证》。在其《自叙》中讲到，他在康熙庚午年（西元１６９０年）秋试时，第五次应试失败，痛苦不堪，准备带上平时所读的书和撰写的文章，投河自尽。但考虑到这样做将会使父母伤心，因此犹豫不定，几天以后，其父赵申乔劝他编撰《太上感应篇注训证》，并身体力行。一年以后，编写完成，赵申乔便为他刊印出来。后来，在康熙己卯年（１６９９），赵熊诏中举，己丑年(1709)中状元。《太上感应篇注训证》共四卷，除正文外，还有‘注’、‘训’、‘证’。‘注’主要是对《感应篇》中的部分文字作一些解释，以利阅读。‘训’则是从义理上作一些阐发。‘证’的内容最为丰富，大量引用证案，列举事例，以证明《感应篇》中所说的道理真实不虚。


　　考虑到今天大多数读者的实际情况，我们删去了赵书中的《航中帆自叙》、《例言》、《标旨》、《程诀》以及每节后面的‘注’、‘训’，只保留《感应篇序》、《太上感应篇》原文和‘证’（译作‘例证’加示序号），并译成现代白话文，更名为《太上感应篇例证语译》，以增加其可读性。


　　赵氏撰辑的‘证’中有不少宣传封建伦理道德的案例，已经不适合今天的社会实际，因此，在不影响原译的宗旨精神下，我们作了不少整理。但整理得并不彻底，这点，希望读者自己认真鉴别，决定取舍。


　　总之，希望读者把握这些证案中劝善止恶的精神，而不必拘泥于具体的个别的例证本身。


　　《太上感应篇例证语译》一书，是由释海山、释大恩、释昌臻等法师发心主持下完成的。参加这项工作的有释隆云、王树华、龙昂、杜大威、李宁、赵嗣崇、李恕豪等。由于译者水平有限，时间仓促，错误和不足之处在所难免，望读者随时加以指正。


　　南无阿弥陀佛□


　　李智明 1996年6月16日
　　

　　太上感应篇例证语译卷一



　　【正文】


　　太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。



　　【译文】：太上说：祸与福，并不固定，全在人自作自受。善恶的报应，如同身形和影子一样，形正影正，形斜影斜。


　　【例证一】


　　周必大是庐陵人，曾负责管理临安府的和剂局。有一次，和剂局失火，有五十多人因这次事故遭逮捕下狱拟处死刑。周问狱吏：‘假如这场大火是官员玩忽职守造成的，该当何罪？’狱吏回答说：‘免职为民而已。’于是周必大甘愿承担失火责任，使五十多人得以免死。


　　周必大丢掉官职回老家，途中顺便去看望岳父。那天，大雪纷飞，岳父家的童子正在庭院中扫雪。头一天晚上，岳父梦见扫除积雪迎接宰相。这时，他叹口气说：‘今天扫雪，原来只是为了迎接被免职的官员罢了。！’


　　周必大回家以后，刻苦读书，后来参加宏词科考试，到京城住在一个班直　(皇帝的卫兵)　家中，一天，主人携带一本小册子从外回来，周必大借来观看，原来是一本卤薄图　(天子车驾次第称为卤薄)。


　　于是便全部抄录下来，默记在心。考试时，正好出这个题目，因而考中了词科。以后，历官至宰相，封益国公。


　　起初，周必大作梦到了阴间，看见判官正在考核捏胎鬼。判官指著周说：‘此人有阴德，应当做宰相，但相貌丑陋，该怎么办？’捏胎鬼请求准许他为周必大做一副宰相须，判官同意了。捏胎鬼走过去，抚摩周的下巴，为他种上了胡须。周必大醒来后，果然长出了胡须，还隐隐作痛。过了几天才不觉痛了。


　　后来，周必大罢相回家。一天，有个看相的人来见他，正好在大门前相遇。看相人问道：‘相爷在哪里？’周忙向前行礼，然后谦逊地说：‘我就是前任不称职的宰相。’看相人不相信，说：‘你在骗我。’入座后，又要求拜见宰相。周还是那样回答。于是，看相人似有所悟，起身向前，用手捋著周的胡须说：‘就凭这付帝王须，足以证明你真是宰相啊！’周必大大吃一惊，重重地赏赐了他。
　　

　　【例证二】


　　宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。


　　有一个叫扶爱之的人，因他曾经揭发某漕台　(掌管水运事务)　有舞弊行为，这时扶爱之正好因事获罪被押在狱中，有些官吏恨他，想罗织罪名加重害他。宇文英迪竭力为他辩解澄清，终于得到从轻处理。


　　三年以后，宇文英迪从南滨乘上水船回家，正遇上大雨，洪水暴发，波涛如山，船到河中，不料缆绳断裂，船夫一时束手无策，听任船只颠覆。突然一只小船冲浪而来，船上大声呼救，始得脱离危险。一看来人竟是扶爱之。宇文英迪大惊，说：‘我过去只是公正地对待黔江官司，当时并非偏袒于你，你今日竟然冒险相救，难道真的知道将要淹死的是我，这岂不是上天有意这样安排，以显示事事有因果报应吗？’说完以后，两人久久地叹息。


　　【例证三】


　　清朝顺治年间，苏州人徐籀任黄岗县令。民间失火，烧了数百家房屋。男女老幼，露宿号哭。徐籀可怜他们，拿自己钱买席子，好让他们搭棚住下，席子买来还未来得及分给百姓，暂时堆积在堂前，这时正好官府一批银钱装在木箱里，准备转运走。强盗知道后，突然冲进县衙，劈开所有的箱子，四处搜寻都未能找到银子。强盗走后，发现官银还在堂前一堆席子下面，强盗没发觉。一检查，银子完好无缺。因此，徐籀得以平安地保住了官位。


　　【例证四】


　　清朝顺治四年，有个姓许的人随大军到广东，被任命为某县的县令。他一心想立功，便把乡间留长发的十四个人抓起来，诬陷他们为山中盗贼，向上级报告之后，全部杀掉了。杀时正当中午。就在这一天，许的家眷从老家来找他，路上遇见强盗，强盗杀掉许家的男人女人恰好也是十四个，时间正好也在中午。


　　【例证五】


　　户部郎某专管河西贸易收税，以苛刻贪婪著称。有一个贩卖绸缎的福建商人瞒了税，被他察觉，便把这个商人所有的绸缎拿来撕成两半，价值数千金的物品便这样作废了。商人十分愤恨，把这些撕成两半的绸缎全部烧掉以后，便离开了。过了很久，商人悄悄来到某官员的家乡，企图刺杀他。这时他由于贪赃事犯被罢黜回家来了。回来之后仍然贪婪不止，他家妻妾很多，便放她们出去卖淫，以收取钱财。商人来后听说此事，长长地叹了口气，说：‘他算个什么官绅！竟甘心做这种事，遗臭万年。这是上天惩罚贪婪人的最好办法，何必杀他，不如留下来让上天狠狠惩罚他吧！’说完，便回去了。
　　

　　【例证六】


　　明世宗嘉靖年间，苏州儒生黄彦士，与妻子感情很好。这时正遇上倭寇入侵，在避难途中，夫妻走散。颜氏异常恐慌，落荒而逃，晚上到一座古庙投宿。进门时。发觉门内已经有人，颜氏一惊连忙躲避。门内说：‘娘子不用害怕，我是个尼姑。’于是相结成伴。等到天亮，尼姑说：‘你是个年轻女人，恐遭人算计，我包裹里有僧衣僧帽，可以改扮一下。’颜氏听从了她的话，于是两人结伴同行。


　　黄生失去了妻子，担心她会遇难，寻访了三年也没得到消息，单身在外漂泊，替别人抄书为生。这时，他的同学在浙江做官，便去投奔他。路过嘉兴时，正遇上巡海的大兵经过。船夫不敢开船，黄生趁机上岸找厕所，看见一棵枯杨树缝隙中有什么东西，便伸手进去，原来是一匣金子。他高兴地说：‘这该不是上天赐给我的吧！’再伸手进去，拿出一个缘薄本子，里面写满了布施人的姓名。他严厉警告自己，说：‘别以为失金可拿，应该想到这是三宝弟子供庙子的钱。’便叫船夫暂不开船，等候失主。过了一天，见一老尼姑一面用头碰树，一面大哭。黄生急忙向前问他为何哭泣。她说：‘过去我曾发愿塑观音菩萨像。为此募集到三十两金子。昨天大兵突然到来，无处隐藏，只好把钱放在空树里，现在钱不见了，我只有一死了！’黄生马上把钱还给了她。尼姑非常感动，拜谢后说：‘感谢您使我活了下来，我的寺庙离此仅二十里，何不去吃一顿饭，也好在菩萨面前禀报您的盛大功德。’黄生同意了。到庙门前敲门，应声开门的竟是妻子颜氏。两人相见，大哭不止。各人诉说别后经过，停留了好几天，有位姓汪的盐商听说了，聘请黄生到他家教书，后来按照成例进入国学(国家建立的学校)，又被推荐任二尹，后来升迁为府判，生二子，其中一个为贡生。夫妇两个都以寿终。
　　

　　【例证七】


　　福建有一姓李的青年，喜好读书写文章。有一年，赴京应试，路过衢州，有个姓翁的店主梦见土地神对他说：‘明天有个李秀才来，他是有希望考中的人，你要好好接待他。’第二天早晨，李生来了。主人殷勤款待，送给他干粮，并为他提供车马，李生问其原因，主人把所作的梦告诉他。李生听了非常高兴。晚上，他想到一旦考中得到官位，只是妻子相貌太丑陋，不配当官夫人，该换一个才对。


　　李生走后，店主又梦见土地神对他说：‘李生这个人居心不良，功名还没成功，就想抛弃妻子，现在他已失掉科举考试的希望了。’当李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿，李生又问是什么原故，店主原原本本说给他听。李生又惊又愧灰溜溜地走了，一辈子都未得到功名。


　　【例证八】


　　李毅是吉州城的一名士兵。吉州城内有一个徐姓人家，派遣婢女把一支金钗送给亲戚家。婢女把金钗插在自己的头上。在路上，金钗掉落在地上。李毅看见后，拾了起来，并跟随这个婢女前行。他看见婢女走进一个大户人家的宅院后，又慌忙地跑了出来，到江边想投水自尽。李毅急忙喊住她询问原因。婢女哭著告诉他说：‘我家主母性情暴躁且严厉，刚才叫我送金钗还人，在路上丢失了，她一定会把我鞭笞至死，不如先死为好！’李毅立即把金钗还给了她。婢女非常感谢。


　　后来，这个婢女嫁给梅林渡的一个村民。有一次，李毅因传送公文，将要渡河。婢女一定要请他到家中去，并买来酒菜款待他。这时，他们忽然听到渡口传来喧哗声，出门一看，渡船翻了。船上的人都淹死了，李毅因受婢女挽留，得免于难。


　　【例证九】


　　何澄因医术高明而闻名于世。同郡有个叫孙勉之的人已经病了很久了，孙的妻子俞氏请何澄到她家去为孙治病。何澄到了以后，孙妻引他到一间密室，说：‘我丈夫久病，家中财物已经典卖干净，再也无钱治病。我愿意牺牲我的身子，换取你的医药钱。’何澄庄重地说：‘你怎么能说出这种话来？放心吧，不要担忧，我会好好地给你丈夫治病的。你刚才所说的，不但会使我永远成为小人，娘子你自己也会失去贞节。即使能免于人们的指责，难道能逃避上天的谴责吗？’俞氏惭愧地退了出去。


　　一天晚上，何澄正在打瞌睡，恍惚之中梦见神明引他到一所公署中去。座上的人说：‘你治病施药有功，而且不愿在急难之中玷污人家的妇女，上天将赐你一个官职，钱五万贯。’不久，太子生病，皇上宣诏何澄进宫。一剂药下去便治好了太子的病。皇上赐给他官位和金钱，与梦中所说的完全相符。


　　【例证十】


　　明世宗嘉靖六年，全国闹饥荒，新建县有一家百姓快要饿死了。家中穷得来只有一个木桶，卖掉后得到三分银子。于是用两分银子买米，一分银子买毒药，准备与妻子儿女吃一顿饱饭后再死。饭刚煮好，正好里长来他家索取丁粮。这个人说没有。里长说自己走了很远的路才到这里，想在他家吃一顿饭后再走。这人又推说没有。里长来到厨房，见饭已煮好，责骂他撒谎欺骗。这个人急忙摇手说：‘这饭你不能吃！’里长越发感到奇怪。这人才流著泪把实请告诉了里长。里长吓坏了，急忙把下了毒药的饭倒掉，埋在泥土中，说：‘你不要这样。我家中还有五斗米，你跟我到家中去拿，可以吃上几天，说不定还有别的办法可以活命。怎么去寻短见呢？’这人感激地跟随里长去了。回到家中后，把米倒了出来，发现有五十两银子在米中。他惊奇万分地说：‘这一定是里长用来缴纳给官府的税钱，放在这里面了。他救了我一命，我怎能忍心去害他呢？便立即把钱拿去还给里长。里长说：‘我也很穷，哪会有这笔钱？这大概是上天赏赐给你的。这人坚持不肯接受。最后，两人平分了这笔钱。两家从此都衣食充足。
　　

　　【例证十一】


　　明神宗万历年间，镇江人王成与哥哥住在一起。哥哥到广东去经商，已经很久了。王成私下想到嫂子很漂亮，把她卖掉，可得一大笔钱。便假传哥哥已经死在外面了的消息。嫂子听到后，痛哭不止，几乎丧命，只好为哥哥设灵堂，穿丧服。不久，王成巧言劝说嫂子改嫁，嫂子正言厉色地拒绝了。这时，正好有一个富商打算购买美妾，王成便引富商偷偷窥看嫂子，果然非常满意，便讲好了三百金的价钱。王成欺骗富商说：‘我嫂子本来是想嫁人的，怕人家说闲话，表面装成为哥哥守节的样子。再有就是她眷恋娘家，不肯远行。你晚上带领一些人突然进来，看见穿白色孝服的女人，便把她抱上轿子，事情就成功了。计划定好后，王成便回去把这事告诉给自己的妻子。


　　嫂子看见王成从外面回来，腰上鼓鼓囊囊缠著东西，进了自己房间，便从墙缝中窥视，案桌上全是白银。又听见王成与他的妻子说了很久的悄悄话，只听到‘晚上来娶’四个字。王成与妻子说完话后，便出门回避了。嫂子明白了他们的阴谋，便假装笑容与王成的妻子搭讪说：‘小叔子要嫁我，也是件好事，为什么不明白告诉我呢？’王成的妻子知道事情瞒不过去，只好说准备把嫂嫂嫁给一位富商，不愁一生的受用。嫂子说：‘小叔子要是早一点告诉我，还来得及打扮一下。婚礼是吉庆事，穿白衣服不好。请把你的青衣借给我穿一下。’王成偏巧没有把嫂子穿白衣的事告诉自己的妻子，他的妻子一向很笨，于是她俩便交换了衣服，并摆设酒食道别。嫂子将王成的妻子灌醉后，悄悄逃回娘家。黄昏以后，商人带领人来了。看见一个白衣女人独自坐在屋里，便一拥而上。王成的妻子长得也有几分颜色，大醉以后，一句话也不能说，便被人抢走了。


　　天亮时，王成才回来。看见门户大开，两个小儿哭著要找妈妈，才惊奇地发现妻子也被抢走了。立即追到江边，只见江上帆船很多，正乘风航行，已无法追寻了。王成痛苦不堪，不知该怎么办才好。又一想床头还有出卖嫂子得来的钱，可以用来再娶一个女人成家。回去开箱子一看，原来由于晚上没有关门，钱已被盗贼进屋偷去了，便捶胸跺脚痛哭不止。


　　这时，哥哥从外地回来了，肩上扛满了钱财，邻人都来贺喜。嫂子听说后，赶快从娘家回来。夫妻相见，悲喜交集。王成失去妻子，又丢失了钱财。两个儿子孤苦伶仃，终日哭泣。且无脸面去见自己的兄嫂，惭愧痛苦不堪，终于上吊自杀身亡。


　　【例证十二】


　　清朝康熙四年，杭州城遭大火，几天几夜不熄，烧了上千家的房屋。官员们都出动去救火。众人看见火光中有一个穿金甲的神人，手执红旗，围绕著一座宅院，左右指挥。火一烧到这里时，便退了回去。大火熄灭后，在一片瓦砾之中，只有这一座宅院孤立独存。原来这座宅院是一个北新关吏姓顾的房子。这时顾正奉命到江南出差，还未回来，家中只有妇人和几个孩子。大家都很惊讶，不知道为什么大火不烧他家。原来，当顾出差到江南的时候，泊舟在苏州河边。黄昏时，看见一个少妇沿河哭泣。顾问她为什么哭，她说：‘我丈夫因为无法交纳价值五十金的粮食，被官府关在牢房里拷问追逼，命在旦夕。我不忍心看见丈夫先死，所以到这里来寻短见。’顾马上从口袋中取出五十金交付给她。少妇拜谢而去。顾办完公事后又经过这里，偶然间到酒店饮酒，酒店对面就是这个少妇的家，少妇看见顾，告诉自己的丈夫。夫妻俩邀请他到家中，置酒款待，留他住宿，少妇的丈夫对少妇说：‘救命之恩无以报，你今晚就陪他睡觉来报答他。’到了半夜，少妇来到顾的房间，顾毅然拒绝，起身披上衣服，回到自己的船中。


　　顾回到家中，慰问的人接踵而至，纷纷询问他有什么回天的功德。顾茫然不知。经大家一再追问他，才说出了前几天发生的那件事情。大家屈指一算，与起火的时间正好一致。
　　

　　【例证十三】


　　庐陵有一个县吏罗织罪名陷害一个僧人，案子刚刚定下来时，县吏的妻子在家中忽然看见两个身穿青衣的士兵手拿文书，从厨房中出来，对县吏的妻子说：‘告诉你丈夫，不要枉杀这个僧人。’说完便出门去了。妻子惊恐万分，汗流浃背。因为家中的门关闭如故。县吏回来后，便把这件事情告诉了他，县吏吓坏了，第二天准备去把案卷偷出来，但为时已晚，僧人终于被处决了。僧人死的那天，县吏在路上遇到了那个僧人。县吏想尽办法祈祷忏悔谢罪，都无济于事。到了第十天上，县吏终于死了。


　　【例证十四】


　　明武宗正德初年，安徽商人王善到四十岁还没有儿子。有个看相的人，预测人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说：‘你还没有儿子吧？’王善说：是的。’看相的人说：‘你不但会没有儿子，而且到了十月，更有大灾难。’


　　王善认为他的话很灵验，急忙到苏州去收取财货，然后回去。


　　当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。到晚上时，天空放晴，他到河边去散步，看见一个少妇投河自尽，。他马上呼叫渔船，说：‘谁能救起这个人，我出二十两银子。’船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。


　　王善问少妇为什么要寻短见，少妇回答说：‘我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。’王善非常同情她，问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱。


　　少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭著把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁，回答说：‘我是今天投河的那个女人，特来致谢。’王善厉声说：‘你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢？快快回去！如果一定要来，明天早晨与你丈夫一同来。’


　　丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地说：‘我们夫妇都在这里。’王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中‘轰’地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌，床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床，肯定要被压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。


　　王善在回家的路上，又遇 到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：‘你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报。’后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。王善一直活到九十八岁才去世。


　　【例证十五】


　　江宁旱西门有个回民叫哈九，以开饭馆为生。有一个江浦人带了一个口袋，里面装有五十两银子，遗失在店中。哈九追到江边，把钱还给了这个人。


　　他们分别以后，有一天这个江浦人回到家乡，看见大风吹翻了江中的船，落水的人很多。这人忽然想到：‘我就当作哈九没有还钱给我，就用这笔钱来做好事吧。于是便呼叫渔船说：‘救起一个人，我赏给五两银子。’渔船上的人纷纷去救人，但只救起一个人。一问原来是哈九的儿子。这件事发生在清朝顺治五年三月二十三日。


　　【例证十六】


　　余干县有个姓吴的船夫，与儿子一同送一个商人到瑞洪去，商人走后，把一袋银子忘在船上。吴检查船舱时发现了这笔钱，担心被儿子看见，便把钱放在柴灰之中。儿子要开船，父亲故意迟迟不开。商人返回，寻找遗失的钱，父亲便全部还给了他。商人请求均分这笔钱，父亲坚决推辞，说：‘我多的钱都不要，难道会要少钱吗？’商人向上天拜谢后才离去。儿子愤恨地埋怨父亲说：‘有横财到手都不愿意要，硬是要还给别人！’父亲笑著说：‘我们父子终日划船，尚且得不到温饱，横财难道能够随便要吗？’说完便叫儿子开船。儿子赌气不开船，父亲只好自己划船了。但船在水面上老是旋转，就是开不动，好像有什么东西阻碍了船舵似的，便下水去查看。原来水面下有一个箱子，里面装了二百两银子。船夫就这样成了富家。
　　

　　【例证十七】


　　有两个山东人合伙做生意，一个狡猾，一个老实。他们每人带了五十两银子。那个狡猾的商人在海边上把老实的商人灌醉，用刀刺他的腹部，抢了他的钱后，把尸首丢进海中，便驾船走了。不久，海风从反向吹过来，把尸体刮到沙滩上，被当地人发现后掩埋了。凶手回家后，把抢得的钱埋在床下，欺骗死者的家属说：‘他已经到天津去了。’


　　凶手有一个弟媳，一向很愚蠢，完全不知道外面的事情。几天以后，忽然被鬼所托，口中喃喃说道：‘我就是那个被某人所害死的商人，把我的钱埋在床下，我的尸体在某个地方。’她不断大声鸣冤叫屈，街巷里人人都听得见，因此这件事便无法掩盖。被害者的家属来查问这事，凶手的弟媳又详细地叙述了一遍。一边说，一边哭。官府知道后把她抓起来审问，她又像过去那样详细地叙说。官府下令去她家搜查，被害者的钱全部在床下找到。又派人去找尸体，尸体也没有腐烂。等到记录犯人口供的文书完备之后，凶手的弟媳才苏醒过来，但已完全回忆不起先前说些什么事情了。


　　【例证十八】


　　从前，四川有一年闹饥荒，有个人背了五斗米经过巫山的一村落，投宿在一个木匠家中。木匠与妻子商量，打算晚上把这个人杀掉，抢他的米。他们的儿子并不知道这一阴谋，因此与背米的人同睡一床。到二更天，背米的人去厕所，木匠拿著斧头来到卧室。在黑暗之中，他看见一个人正在熟睡，就用斧头砍碎了他的脑袋。然后喊叫妻子说：‘快来，五斗米属于我们了！’妻子举火一照，原来杀死的竟是自己的儿子。夫妻俩非常悲痛。背米人从外面听到以后，吓得逃跑了。第二天早上便报告了官府，官府逮捕了木匠，并绳之以法。


　　【例证十九】


　　支祖宜的妻子喻氏，二十五岁。她的婆婆黄氏双目失明，要求苛刻，性情急躁。喻氏顺从婆婆，非常勤劳，没有一丝怨言。


　　有一次，支祖宜因喝醉了酒，把别人掀倒在地，掉了两颗牙齿。为了避免刑责，愿意赔偿别人的钱财，就把喻氏的陪嫁钱用来抵偿。喻氏毫无怨言。


　　一天晚上，喻氏梦见自己别人追捕，指责她说：‘你前生是邻居牟容的妻子，三十岁时患点小病。你婆婆七十多岁了，煮粥给你吃。你因为口中无味而厌食，嫌婆婆烦人，多次哭著叱责她。到临死的时候，对著婆婆呼天说“天哪！天哪！她活到七十岁都不死，我才三十岁就要死，为什么这样不公平？你家的司命神报告了上天，上天降旨用雷火烧死你。但当时你已经断了气，因此没有行刑。今案牍仍在，三十年算一世，现在应当结案了，明天早晨你将死于雷击。不过，你今生有孝德，因此事先告诉你一声。’喻氏惊醒了，半夜起来啼哭。婆婆说：‘你是因为我儿子用去了你的陪嫁钱，觉得一辈子都无法补偿而啼哭吗？’喻氏说：‘不是。’


　　第二天淩晨，喻氏起来沐浴，换上新衣服，拜别婆婆，说：‘媳妇三年来没有好好侍奉婆婆，现在请准许我暂时回娘家，可能我要遭不测之祸而死，希望婆婆自己多保重！’婆婆对她的这番话，感到十分惊异。


　　喻氏回到娘家，辞别父母，又说了将受不测祸死的话。自己点了一炷香，站在屋子南边一棵大树下，对天祈祷说：‘我由于前世所作的恶业，应当受死，只是想到丈夫贫穷，婆婆年老失明，谁来服侍他们呢？这是我的第一件心事。父母从小教育我，今天却被上天所诛杀，给家门带来耻辱。这是我的第二件心事。我身怀有孕，已经七个月了。万一能生一个儿子，支家也有个后代。这是我的第三件心事。我知道，前两件事都不能避免，只是支家无后这件事或许可免。我请求上天延续我三个月的期限，待分娩后再死不迟。’


　　这时正是盛夏最热的时候，阴云密布，白天就像黑夜一样，又是刮风，又是打雷。恰好梓潼帝君察知此事，便奏请上天，以里中一个蛮横的女人来代替她。富人张实的妻子马氏，对待婆婆十分无礼，管制丈夫就像对待奴仆一样。上天命令用雷火烧死她，喻氏免除了天刑。
　　

　　【例证二十】


　　安徽歙县有一个商人，由于没有儿子，纳了一妾。一年以后，生了个儿子，商人自然非常高兴，给儿子取了一个名官叫‘继祖’，不久又出外经商了。临走时吩咐妻子好好照顾这个儿子。妻子假装答应了。


　　等商人一走，妻子就命令妾把儿子放在地上，每扔一个饭团在地上时，就叫儿子爬在地上，用嘴去衔来吃。于是把儿子的名字改成‘狗儿’。一叫‘狗儿’，儿子便答应。有时，妾去抱儿子，妻子大怒，一定要把儿子丢在地上方才罢休。到三岁时，儿子仍然只会在地上爬，像狗那样吃东西。丈夫回来时，妻子假装做出愁眉苦脸的样子，说：‘家门不幸，生个儿子像狗。’商人一看，儿子果然像狗，于是便愤恨地踢死了儿子。妾惧怕妻子，不敢向商人道出实情。由于痛惜儿子，就上吊死了。


　　没过多久，妻子忽然倒在地上，像儿子那样吃东西。丈夫哭著说：‘我的儿子这样，妻子也是这样。上天惩罚我多么惨痛啊！’邻人把事情的经过告诉了他，才知道这件事情的果报。当邻人说完之后，妻子便悄然死去了。


　　【例证二十一】


　　河南开封有个老翁，大儿子已结婚，与老人分开居住。小儿子订了婚。这时正遇上周王选宫女，女家害怕被周王选去，催促老翁家早日完婚。老翁苦于家贫，便把自己典当给富家当仆人，把典来的钱用来办理小儿子的婚事。新媳妇入门，拜见了婆婆而不见公公，悄悄问丈夫，丈夫没有告诉她原因。新媳妇便去问婆婆，婆婆才向她泄露了真情。


　　新媳妇非常悲痛，说：‘为人媳妇，怎能忍心让公公给别人当奴仆呢？’于是便取下首饰，叫人带给父母作为抵押，请求父母把彩礼退还给夫家，以便把公公赎回来。父母觉得女儿很贤惠，把钱给了她，并未接受她的首饰。新媳妇把钱放在床头，准备第二天去赎公公回来，正遇上大媳妇回来了，新媳妇便把事情的经过告诉了她。这个大媳妇不仅不孝，而且还非常贪心，便寻找机会把钱偷走了。


　　第二天早上，新媳妇发现钱没有了，丈夫反倒怀疑妻子中途反悔。


　　新媳妇无法为自己辩白，又痛惜无法赎回老人，便上吊死了。


　　收殓后的第三天，婆婆叫大媳妇拿著食物去祭奠亡人。突然，雷雨大作，传来了叫门的声音，婆婆以为是大媳妇回来了，但声音又不像，便隔著门问是谁。回答说：‘我是新媳妇。’婆婆吓坏了，以为是鬼，从门缝里一看，果然是新媳妇。婆婆打开门问她：‘你是人还是鬼？’回答说：‘我是新媳妇。’婆婆说：‘你已经死了三天了，怎么又活了过来？’新媳妇说：‘我起初好像是在作梦，神魂飘摇，不知道到了哪里？刚才听见雷声，便不知不觉来到这里。’婆婆叫新媳妇进门来，与邻居家的女人一起到停放灵柩的地方去看。棺盖已经揭开，大媳妇跪著死在地上，手上还拿著那笔钱。


　　【例证二十二】


　　明朝尚宝司(明官职)叫袁忠彻。有一天，到一个朋友家中去，看见一个僮仆秀丽且机警，尚宝给他看相之后，劝这个朋友把僮仆赶走，说他将不利于主人。这个朋友不忍心这样做。后来他多次对这个朋友讲。朋友不得已，听从了他的话。


　　僮仆走后，无家可归。住在一座古庙里，晚上，看见墙角有件破烂衣服，里面裹著的黄金白银有好几百两。本来想拿走，忽然叹了一口气说：‘我因为命薄，无故被主人赶了出来，现在一下子得这么多的钱，上天不会答应的。’于是仍把钱包好等候在那里。到了天明，果然有个女人号啕大哭著走来，四处张望。僮仆问她哭什么，她说：‘我丈夫是个军人，因为犯了过失关在牢里，将被处死。某指挥正好办理他的案件。我卖掉家中的贵重东西，又四处借贷凑够一笔钱，打算送给指挥。经过这座古庙休息，不慎丢失了。我丈夫这次死定了。’僮仆仔细询问她失掉多少钱，所答完全吻合。于是全部还给了她。这女人万分感激，想酬谢他一部分钱，僮仆拒不接受。


　　女人走后，不久，她的丈夫得到释放。他们思念这个僮仆的大恩大德，逢人便说。结果被某指挥听到了，认为这僮仆绝不是寻常的人，派人查访。找到之后，把他收养在家中。由于指挥以前没有儿子，便将僮仆收为养子。


　　过了几年，僮仆承袭了指挥的职务，回来拜望原来的主人，主人叹息说：‘尚宝的相术差得太多了。’这时正好尚宝来访，主人让他穿上过去的旧衣服，捧茶出来。尚宝吃惊地说：‘这不是从前那位童子吗？’主人故意说：‘我把他赶出去以后，他无家可归，又让他回来了。’尚宝笑著说：‘你不要戏弄我。他现在不是你的仆人，是堂堂三品武官啊！他的相貌神态都与从前大不相同，一定是做了大善事才能有这样的地位。’僮仆向他叙述了事情经过。更加感叹尚宝相术的确奇妙。
　　

　　【例证二十三】


　　李孝寿任开封府的知府时，有一个举子被他的仆人淩辱。举子气不过，写了张状纸想送开封府去告发，被同房间的举子劝解住了，因此状纸没送。等到举子的气消了之后，拿起状纸，开玩笑似地摹仿起李孝寿判案的样子，说：‘不用再查，决定重杖三十。’仆人怀恨在心，第二天偷走了状纸，跑到开封府去告，说：‘秀才竟敢私自学著知府审案，自己随便惩处人。’李孝寿遂即命令追查此事。


　　举子来到开封府，详细陈述了事情经过。知府对仆人说：‘这位秀才所判的，正合我意，确实不必再查了。’命令衙役根据这张状纸所判决的，将仆人如数重杖三十。仆人回去后，不久便死去了。


　　【例证二十四】


　　汤君聘在《再生录》中写有这么一段。说他死去之后，遇见观音菩萨对他说：‘从前，功名利禄寿命，生来就已确定。现在，人作善恶转眼就报。至于要根据人们善恶薄册，一月一造，一日一报，还有什么来世造、儿孙造、日后造等等说法，都来不及了。如某家子弟原本该登第，却因这家人无故踹蹋字纸，以致丧命；还有某人本该考取功名，由于本人行为不检点，必须养心息虑改过，方可登第；再有某人竭力做善事，只因功行尚未圆满，没有立即给他赐福，如能继续精进下去，以后必定会登第云云。’他听过之后，默记著这些人的姓名，结果都一清二楚地应验了。
　　

　　【正文】


　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。



　　【译文】　□□


　　因此，天和地都设有专门记载人们过失的神，根据人们所犯过失的轻重，决定削减其寿命的多少。一旦减寿紧接著就会贫困，处处都会碰上忧愁和患难。人们都厌弃他；刑罚与祸殃也会跟定他寸步不离；吉祥喜庆想得也得不到；凶神灾星不断降祸给他。待到寿数被削减完了，堕入三恶道，悔之晚矣！□


　　【例证一】


　　有个姓田的人，在他还没有及第时，非常英俊儒雅，同乡的许多少女都到他那里去，想委身于他。于是，他便躲避到邻郡的南山寺去读书。寺旁的少女到他那里去，想委身于他的人比乡里还多。田某心里知道，接纳这些少女是不应该的，但心中却按捺不住。他忽然看见一位神明，非常矮小。这位神明最初只在睡梦中出现，后来白天也跟随著他。神明对他说：‘你本来有大福，因为寻花问柳的心思较多，被削减得将要没有了。上帝命令我监视你，如果从今天起改正过来，还不至于失掉中进士做御史的机会，子孙还有一半的福禄。’田某猛省过来，痛改前非，不久便及第，官只做到御史而已。


　　【例证二】


　　陈公才学识渊博，擅长写文章。他去考举人时，梦见一位道人，对他说：‘你是位“醉魁”，考试会连连告捷，可以进入秘书省担任司谏官，官位可升到御史中丞。醒来以后，他把这个梦告诉他妻子的弟弟。妻弟说：‘醉字就是辛酉两字，应该是下一届科考。


　　到辛酉年，陈公才果然在乡试时中举，但紧接著去考进士却没有考中，他怀疑梦中的道士骗自己。回家来到济水边上时遇见一位道人，很像梦中所见的那位。陈不觉心动，那道人也对著他笑。于是，道人带他到一棵大树下坐下。陈问那道人为什么梦中所说的话和事实不符。道人说：‘天数本来是一定的，但转变在人自己。你中了乡举之后，起的恶念太多了。比如你所做的某某五件事就很不好，你买的那三百亩田，损阴德太多。像你这样，老天怎么会不夺去你的福报呢？从今以后，你若能好好修养品德，多做善事，也许还能保住性命不至横死；若不如此，老天会连你的寿命都一齐夺去的。’听了这番话，陈痛哭流涕，再三拜谢。这时，道人突然不见了。


　　陈公才回家后，告诫自己的家人和亲属，叫他们尽自己能力多做善事。和从前比起来，他简直变成了两个人。后来他结束了科考活动回到乡间，过著清贫的生活，到寿终而逝。


　　【例证三】


　　唐朝的郭霸因滥杀无辜而立了功，一下子就升做了五品官。可惜一个月后就得了重病，御史去看望他时，看见一位老巫师。巫师说：‘郭霸的病无法救治了，有几百个鬼，满身流血围著他，拉的拉，扯的扯，咬的咬，都叫喊不能放过他。有位穿绿衣服的人，埋怨穿红衣服的人说：‘早就该死了，怎么还拖延这么久？’穿红衣服的人说：‘前段时间他还没有当上五品官，所以还没让他死。’过了一会儿，郭霸用刀从自己乳下刺进去，并大声叫道：‘太痛快了！’就在那天夜里，郭霸死了。那时正值大旱，郭霸一死，天就下了一场透雨。


　　有一天，天后武则天问外面发生了些什么事情，郎中官张元一回答说：‘外面有三件喜事，天旱下了雨，中桥修建落成，郭霸死了，三件事都值得庆祝。武则天笑著说：‘郭霸遭人憎恨竟到这种程度啊！’


　　【例证四】


　　浙江建德的王廷当诸生时，省上的提学大人主持县上年考后，正好有分守官某参政到县上办理公务，诸生们都去参拜他。谈话中说到考试的事，参政只问了问第一批考取了多少人，后补的还有多少人，其他事都没有问。过了几天，有位任分巡官的某佥事又来了，也和考生谈到考试的事。他只问了考试时有多少人被取消资格，多少人降级，多少人受罚，其他的事都没有问。


　　王廷与其他诸生私下议论说：‘两位大人，问的问题相反到这种程度，我们都记住这件事，看看他二人这辈子官运怎样？’


　　后来参政大人的官做到户部侍郎，儿孙都取了功名。佥事升任陕西副节度使。上任路上遇到强盗，财物全部被抢光，仅保住了性命。到任不久，又遇上安化的王□□造反，最后落得腰斩的下场。


　　(这难道不是说，一个提问就能分出祸福吗？‘言为心声’的确不虚。存心刻薄，一言一行都是刻薄的。能享受长久福泽的人，决不这样。)□



　　【例证五】


　　山东济阴有位姓王的读书人，一向为人奸诈凶恶。他参加每隔三年在省举行的秋试时，文章写得很好。同考官举荐了他。但一到填写榜示时，他的卷子突然找不著了。榜写好了，同考官才发现王生的卷子就在自己的袖筒中。同考官非常懊悔，召见王生，答应用其他方式作弥补。


　　不久以后，这位同考官调到诠部（选拔官员的部门)做官，王生便交纳一些粮食 进入国子监（官办高等学校）。到王生参加考试时，那位同考官正好在录用考生选派官职的部门工作。他见王生来了，很高兴，暗中挑选了一个最好的职位，假托为被破例恩准照顾的名额，让王生入选。到公布名单时，同考官却因父亲去世已丁忧守孝离去了。三年以后，同考官复职，仍然在原来的机构工作，王生也因为等候派官时间很久了，被授了一个官职。刚授职几天，王生的母亲就去世了，他要守孝三年又无法做官了。同考官怜悯他运气太不好，推荐他去给抚军作家庭教师，三年下来可以得到一千两银子。王生去了还不到一个月，抚军又因故被免职了。王生愤懑气恼得了病，不久就死了。
　　

　　【例证六】


　　湖州仪凤桥有姓宣的三兄弟。老大比较老实，两个弟弟品质都很恶劣。三兄弟都很穷，他们的住房和地皮连十两银子都值不上。他们的邻居中有位姓倪的知县，退职回乡，准备扩展住宅的房舍，就用一百两银子，把他们的住房地皮买了。三兄弟将所得一百两银子平分后，宣老大买了点田地种庄稼，仅能使全家得到温饱，宣老二买了些豆子过太湖去贩卖，结果船翻而死。宣老三却得了疯病，拿刀杀人，到街市上放火烧房子，被捉到官府，打得差点死去。放他回家以后，仍然疯狂如故，大家就用铁链子把他锁在桥柱子上。他的妻子到处求神烧香替他消灾。后来，又请巫师到家中，宰杀牲口，祭祀驱鬼，花了许多钱。眼看著存放在床头上的卖房产分的银子就花完了，这时锁在桥柱上的宣老三突然一下子就清醒了。别人问他前段时间是怎么回事，他回答说不知道。


　　【正文】


　　又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。



　　【译文】


　　还有主人生死夭寿的三台神，和察人善恶的北斗神，他们在人头上，人若犯有罪过，就即刻录入恶籍，根据罪过轻重，削减其寿命，或十二年，或百日。


　　【例证一】


　　明朝徐有贞，供奉北斗星君非常虔诚，每天他一定要向北拜四十九次，每逢初七、十七、二十七都要沐浴斋戒。明英宗天顺年间，他因罪进了监狱，他推测自己的罪行不可能获赦免。一天晚上，他梦见自己到了一所府第，有一位头戴王冠的人坐在上面，许多官员抱著册子站在两旁。徐有贞向他叩头，请他救救自己。戴王冠的人命令旁边官员察看册部。一会儿，查阅的人说：‘这个人一生中没有什么大罪恶，只是受奸臣迷惑，诬陷谋害过忠臣于谦。他是应该下狱，但还不至于死罪。应该命令执掌雷电的部门救他。’等到徐有贞过堂受审时，他被严刑拷打，痛苦到极点，正在这时，突然刮起大风，雷声大作，雨水把平地淹了三尺，审讯大堂上的烛灯也被吹灭了，而且房上瓦片石块乱飞。上官知道这件事后，十分害怕，停止了对徐有贞的逼供拷打。徐有贞得以不死，被贬谪去防守金齿。
　　

　　【正文】


　　又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。



　　【译文】


　　更有住在人身上的三尸神，每到庚申日（天神断决事的日期），便到天上去，禀告人所犯的罪过。


　　【例证一】


　　陈子霄崇尚道教，有人对他说：‘你想修道，必须在庚申这一天，通夜不睡觉，使三尸神无法进出。’子霄写了一首诗回答说：‘不守庚申更不疑，此心常与道相依。帝天已自知行止，任尔三彭说是非。’（诗的意思是说：我不在庚申这天守通夜，我心中也没有什么疑虑，因为我的心常与道同在，上天对我的一切行为都很清楚，任随姓彭的三位三尸神说是说非去吧！）□□


　　【正文】


　　月晦之日，灶神亦然。



　　【译文】


　　家中的灶神，月末那天，同样会上天告人罪过。


　　【例证一】


　　淮郡有位士人，酒醉后调戏一位婢女。婢女奋力抗拒才免于受辱。那天正值月底没有月亮，四更天的时候，他的妻子突然对他说：‘我刚才作了个梦，梦见一位带星冠穿酱色衣服的人，随从捧著文本册部，向我指指划划，然后就走了。旁边有个老人说：‘这是你家的灶神。’这人听了后，心中惊惧，不敢说自己做过的事。后来，他为婢女挑选了一户人家，将她嫁出去了。这时他才对他妻子说：‘你过去梦见灶神那天，我曾调戏过这个婢女，她坚决抗拒才得以脱身。晚上就有灶神来警告。这件事虽然没有做成，但我的不良心思却动了，所以掌管命运的神才来追究。过去因为怕你起疑心责难婢女，所以没对你说。今天特别说出来，表明我改过的决心，也证明婢女的贞洁。’


　　【正文】


　　凡人有过，大则夺纪，小则夺算。



　　【译文】


　　总之，大凡人犯下过失，根据其过失的大小，削减其寿命，长者十二年，短者百日。


　　【例证一】


　　苏□曾经遇到一位看相的人，说他做官可到尚书二品。后来，他做官到三品时，病得很厉害。梦中有神对他说：‘你的命救不了了。’苏□于是把看相的人说的话告诉神。神说：‘看相的人说的是实话，并没有骗你，但是因为你做桂州府官时，有两个差人状告他们的县官，你为了维护县官，用棍子把这两个人打死了，所以你的寿命减少了两年，官也做不到二品了。’


　　【例证二】


　　合州的都吏孙亮，一天看见阴间的使者来追捕他。孙亮说：‘看相的人说我寿命是七十三岁，现在我才六十二岁，你是不是追错了呢？’使者说：‘你做了不为人知的，应受谴责的三件事，所以寿命减少了十一年。你同郡的人马清，因婚姻的事打官司，别人本来理由很正当，你却故意使他受冤屈，不秉公办事，所以减少寿命三年。公差孙侑本来没有过错，你为了讨好太守，编造他的坏话，使他遭到鞭打，又减少你三年寿命。你的姨母骂你，你推她，使她摔倒在地，又减了你五年寿命，所以你的寿命到现在就完了。’孙亮找不出话对答，于是就死了。
　　

　　【正文】


　　其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。



　　【译文】


　　这些过失，大大小小共有好几百种，人要想得长寿，必须先行警觉不犯这些过失才行。


　　【例证一】


　　高主簿是四川眉山人，生了个儿子叫眉郎。聪明却不幸早死，全家人都很伤心。一天主簿突然暴亡，不久又苏醒过来。他说：‘有两个公差来叫我，到了一个处所，像是州官的府第。一会儿，看见一个人穿著道士衣服，手拿念珠，从里面走出来。仔细一看，原来是我的父亲。父亲责问我说：“你曾经做过不公道的事，你知道不知道？”我问是什么事。我父亲说：“你在判递铺（传递公文和货物的驿站）的杀人案时，冤枉了别人，所以老天爷故意夺去你的爱子。幸好你还积了点阴德，所以没有一下子夺去你的寿命。你今天回到人世，一定要忠心为国，孝顺长辈，不要谋私利，戒杀戒淫，不要贪婪，不要发怒，只要按我说的去做，可以保你平安到寿终，不听我的话，你的官位和寿命都要削减。”’


　　【例证二】


　　明孝宗弘治七年，吕琪到郊外春游，遇到一个已经死了的过去在他的衙门里当差的人。拿出一张写了字的纸牌子给他看，对他说：‘我现在又在东岳府当差。今天接到上司的批示，要提走七十二个人的性命。名单中有你，我因为和你是熟人，不忍心逼你。你赶快回家去把要办的事办完，等我到浙江和另外一个地方去，把那里该提的人提完，约一个月，回来再提你。’


　　吕琪回家后，把这件事告诉了他的儿子们。他说：‘我这一生，还有三个心愿没有了。我下面的人中，某家老五死了，还没有给他办丧事，这是第一件事。有个女子已二十岁了，还没有给她办理婚事，这是第二件事。有一条路垮塌了很久，还没有修，这是第三件事。’于是他马上拿出钱，叫儿子们去把三件事办好。事办完后，他买好棺木寿衣，闭门谢客等死。几个月过去了，他却安然无恙。儿子们都认为他是乱说的。


　　年三十晚上，吕琪又遇见上次遇见的那个差人。向他作揖，笑著说：‘前次勾魂，正走在路途中，突然上面发下一道免提牌。牌上说你在阳间做了三件善事，所以单单释放了你一个人，又给你增加了二十年寿命。’吕琪在这以后一直和往常一样很健康，果然又过了二十年才死。


　　【例证三】


　　江苏华亭地方有位姓赵的，到青浦去探亲。他看见一艘船扬起风帆，飞块地朝他驶过来。船上站了一个人，仔细一看，是他已经死了的仆人。他非常吃惊地问那仆人是怎么回事。仆人答道：‘我现在在阴间做事，上司命我取三个人的魂。’赵某问他是哪三个。他回答说，一个湖广人，一个就是赵某要去探视的亲戚，还有一个是谁，差人不肯说。姓赵的问他：‘莫非是我赵某人吗？’差人回答说：‘正是。’赵某非常骇怕。当他走到他要探视的亲戚家门口时，已经听到里面的哭声了。他赶紧回到住处，又看见他那位仆人。仆人说：‘主人暂且不要害怕，如果到晚上我都没有来，你这次就可以免死了。’赵某问他是什么原因。他说：‘我在路上看见有人替主人开脱说主人全家人都戒杀。’那天晚上，那位仆人果然没有来找他，赵某终于安然无恙。这件事发生在明朝万历三十四年七月初七日。


　　【正文】


　　是道则进，非道则退。



　　【译文】


　　凡顺乎天理合乎人心的善事，就应去身体力行；凡逆乎天理违背人心的恶事，就应该警觉不做。


　　【例证一】


　　有一位读书人到省上去参加考试。文章写得自己很满意，所以就在省上等著发榜。有一天，他偶然到一座寺庙走游玩。寺院的房檐下有一个以看相赚钱谋生的人。读书人上前请问，看相的说：‘你的骨相寒薄清苦，就算你有班固、司马迁那么好的才学，文章写得比韩愈、欧阳修的还好，也很难成名。这位读书人不相信，榜发出来，果然没有考上。他又去向看相的请问这一生的命运。看相的人说：‘凭你的骨相，怎么敢给你说什么好话呢？不过，与其迫切求取功名，不如花点大气力积阴德。这样也许可以改变你的命运。’


　　读书人在回家的路上，自言自语地说：‘我的确很贫穷，周济别人，做好事，又怎么办得到呢？’这样翻来覆去地犹豫不决，很多天都拿不定主意。一天突然想到：‘我平时曾到一些学馆去教书，看见那些做老师的，常常误 人子弟，罪过最大。我从今天起，用心研究教学的道理，通过这种方式来积德，也差不多吧。’


　　三年以后，他又去参加考试。他到寺院中去寻找看相的人，那人还在那里。行礼之后，看相的人说：‘先生精神饱满，光彩照人，这次考试，考上是毫无疑问的。’发榜时，果然榜上有名。这位读书人去庙里感谢看相的，并问道：‘为什么过去谢绝我那么严峻，现在又这么准确地给我预测？’看相的人说：‘我记不起了。’读书人把前次的事仔细说了一遍。看相的人说：‘你的外形和骨相全部都变换了。用心于教学事业，这不是阴德是什么呢？以后的福德还大得很呢。
　　

　　下面开始更新"太上感应篇感应选录"。
　　

　　太上感应篇感应选录



　　林园佛教堂节录



　　◎“祸福无门惟人自召”准西生员叶诸梁，家极贫困，以教书糊口，本城有位巨富姓马，聘请他为教师，教授马家二子。马见叶为人潇洒，深为器重，每年除教书馆金百两外，另有赠送，而且出资代他生产发财，叶感激不已，竭力教导其二子。数年之间，叶也已累积千金，成为富翁了。后来马为郡副官职，病死任所，二子挥霍无度，金银珠宝田产，都任由叶一手变卖，叶不择手段，反覆谋画，将马家所有产业，全归己有，然后离开马家，以致马家二子，贫困至极。有一天，这位姓叶梦到阴司去，看见有一位做官的，坐在判案桌子的后面，而那位死去的马先生站在判桌前面，一一告诉判官姓叶的忘恩负义的罪状，地狱的判官听了很生气，就判决姓叶的变为牛，姓叶的再三向判官哀声恳求，放他回阳间，愿意将财产全部退回马家，并照顾马家两个儿子。地狱的判官说：‘你既然悔过了，暂时放你回去，如果不实践诺言，你将永远堕入阿鼻地狱！’姓叶的从梦中醒来，将梦中的经过，告诉他的太太，他太太向他说：‘今日我家一切享用，都是马家的产业，即使退回我们侵占那些财产，我们一样还是富翁，何必与鬼结冤仇呢？’所以姓叶的就决定把侵占来的马家财产，还给马家的二个儿子。


　　第二天，就去寻访马家二个儿子，他们住在破屋中，厨子里面空空的，灶内也冷冷的，因为没东西可放，可煮，衣服破破的，很凄凉可怜。一看见姓叶的，不禁号声大哭，姓叶的也想起以前师生的情份，也握住他们的手哭泣。于是就带他们二个回家，为他们买衣服，并且赠送他们一百两银子，作为目前的生活费。几个月后，又将以前所得的财产，全部卖掉，给马家一个儿子开当铺，另一个儿子出外去做生意；马家两个儿子以前经历了一段艰难困苦的生活，现在都把过去不好的习气都改掉了，非常辛苦勤劳的在做生意，不久，两人都赚了很多钱。所以就连本金加利息，要还给姓叶的，姓叶的坚持不肯接受，还说：‘当初我很穷的时候，你们的父亲，对我很好，帮助我很多，我才有今日、这么有钱，请你们一定要把钱拿回去，好让我和你们父亲情谊，有始有终，将来在地府相见，才有个交代，才不会愧对你们的父亲。’这时正逢中秋赏月，姓叶喝酒，喝醉了睡在窗旁，看见姓马的父亲来道谢说：‘你以前所作所为，虽然不应该，但是我那两个儿子，已经养成奢侈的习惯，遗留财产给他们，也必然会花掉，幸好你代为保管数年，我二个儿子历经艰难困苦之后，才能改悔立业、这是你成全、帮忙我那两位儿子，这大恩大德，我已禀告冥官，转奏天帝，你以后的福报享受不完。’说完这些谢谢的话，就离开了。姓叶的从此以后，做什么生意，都赚了很多钱，他有四个儿子都能继承读书上进，成为书香子弟，当时人都称赞为名望宗族。


　　◎“依人所犯以夺人算”祁天宗自恃才能，放任不羁，逢人便自夸通达理学，而所作所为，却怪诞不端，尤其不信鬼神，常放肆谩骂。在僧寺读书时，一日，天雨柴湿，便命书童，劈木雕护法神，用来烧饭。是夜梦一神，红胡须手拿鞭，厉声叱责说：‘你为何如此无礼，本来应当用鞭将你打死，因你前生勤劳志力于读书，所以今世有此聪明学问，若去应考，可以连连及第，食禄万石，享长寿。今你狂妄夸大，贡高我慢，冥司已记录你的罪过，依阴司法律察断，你所应享的福报，已经削除一半，此后若不知悔改，必遭重罚，无须劳烦我来鞭打。’天宗醒后不但不怕，而且自述其梦，夸耀于同辈说：‘邪鬼怕我呀！’大家都暗笑他。他家有供奉观音大士，一次天宗趁其母熟睡时，偷将圣像烧毁，其母流泪涕泣对他说：‘你作恶不改，但愿你能生个儿子传宗接代就好了。’天宗听了并不在乎。年过四十，屡次应考都不及第，因此心志昏迷，贪恋酒色，无所不为。一次，有一颇具名望家庭的少年，天宗强诱堕落，那知引鬼入门，少年转而私通其妇，使得内室被人讥笑。有一天睡梦中，见二阴役，拿著大锁将他锁住，带至东狱府发交恶司论罪，‘司官检阅冥簿，得知天宗二十九岁应得举人，三十岁应成进士，官至二品，七十八岁善终。但因少年时狂妄放荡，而减削寿命福报，晚年以举人为司铎，转为知县，官为五品，五十四岁死于官所。又因四十岁以后，作恶多端，日甚一日，天帝极为震怒，已全除其福、禄、寿，罚入九幽地狱，万劫不许超升。’天宗醒来，告诉家人，并大喊说：‘后悔莫及了！’于是吐血而死。留下两个儿子，长子嘴歪斜眼，形似鬼类，次子跛腿断臂，残废无用，不到几年家庭衰败荡然！
　　

　　◎“算减则贫耗”吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：‘你的骨格健美，是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。’又指其心说：‘恐怕这方寸之地，难保不坏，必须警觉防患。’吴庸言年已长，心计愈深、或谋夺人田产、或唆使人争讼、或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，种种作恶，不止一端。一天，偶然遇见前相士惊骇的对吴庸言说：‘我警告过你不要做坏事，为何不听我的话？你的骨格已经大为改变了，甚为可惜。’吴庸言欺诳的说：‘我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不了解。’相士笑著说：‘你休想瞒我，凡是有德的人，上天就赐福德泽就会表现在脸上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，万端的苦脑，快要来到了，目前你的家业，恐泊不是你的了。’说罢，叹息而去。吴庸言自念半生所积，粟粮可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。那知‘器盈则覆，月满则亏’皇天不佑恶人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料损坏破费的事，接踵而来。向来自称以不作官而富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。
　　

　　◎“月晦之日灶神亦然”郑世修多才博学，名震乡学之中，自负考取科第，如拾草芥一样简单。一日，邀约同辈，联办十善会，一、戒杀生。二、戒邪淫。三、戒口过。四、买动物放生。五、尊敬爱惜字纸。六、周济抚恤孤儿寡妇。七、埋无主枯骨。八、勤勉教育后学。九、遇乡里争讼，从中劝息。十、逢初一、十五，持斋诵经。这样履行了多年，并未得到善报。郑世修年已五十，屡次参加考试，然而皆不及第，仅有一个七岁儿子，颇为聪慧，忽然患痘症，夭折死亡。郑世修感伤自己，行善多年，反遭恶报，于是作诗，告诉灶神说：‘看来司命多聋嗔，不解从公佑善人。’这时正是腊月除夕，郑世修与生病的妻子，在孤灯下，相对而坐，无聊得很，于是到灶前，朗吟前诗。恍惚如梦，见一衙署，有白须老人，头带方巾，身穿黑衣，招呼郑世修到屋内，请他坐下，然后告诉他说：‘我是司命之神，承蒙你的佳作指责，现在特为分析释疑。’郑世修知道是灶神，流泪涕泣叩请指示。老人说：‘凡是想得福禄的人，必须有其正的善事，你仔细想想，善事在那里？你屡次埋怨神道无灵，其实你想逃祸都来不及了，还希望得善报吗？’郑世修说：‘我多年联办十善会，难道全是虚假的吗？不但不蒙天佑，反受惩罚，神道之灵何在？我怎能不埋怨？’老人笑著说：‘不谈你作的过失，就以十善来说，例如戒杀，你是贫寒读书人，夏伏冬腊二祭宴客，不得不节俭，倘若囊中有余钱，你那能持斋吃素？况且虾蟹之类，常出现在厨房，难道它们就不是生命吗？这样还说不杀生，谁相信呢？见到美貌少女，就恋恋不舍，假使有邪缘相聚，你能坐怀不乱吗？你有登徒子好色之心，却充鲁男子不好色的美名，这简直是欺骗上天。买物放生，敬惜字纸这两件事，你不过是随人取舍而已，大家若不举行，你也停止不作。你有寡嫂，无法生活，孤儿现在无职业，你却不闻不问，只不过是集众敛财，遇有遗孤寡妇，只给少许钱而已。这种盗取众人的功劳，占为己有，是鬼神最深恶痛绝的。戒口过一事，你虽然极想警戒防患，却常常遇事，就举其过矢，妄加讥评，虽是出于不觉，但是大伤忠厚。惟有掩埋枯骨一事，大家都厌恶其腐烂肮脏，你却亲自去照管，算是稍有功德，但是现在埋骨的地方，已告满了，你并没有再作安排，掩埋枯骨这事也未做完全。你现在是塾堂先生，但是教授学生的功课，又何尝认真呢？乡里争讼，遇有不平的事，你反而加重纷争，陷害于人，那里曾经劝息过纠纷呢？至于持斋诵经之事，你只不过初一、十五烧香拜佛、这是妇女的见解，有什么功德呢？从今以后，希望你好好改过自新，千万不要欺骗自己，千万不要自甘堕落，痛除求名邀福的心理，脚踏实地，以成圣贤为己任，这样自然会感动上天，庇佑你福寿无穷。’说罢，郑世修就醒来，思之再三，惭愧不已。次日元旦，郑世修对灶神忏悔，开始实行善事。第二年就连生两子，都很聪颖敏慧，后来都登第作官。而世修夫妇，还可享受含饴弄孙的天伦之乐。
　　

　　◎“是道则进、非道则退”山东人，邓善心开酒米店，虽是普通平民，但一生忠厚正直，从不欺人，也不自欺，大家都尊称他为长者。他曾经告诉子弟说：‘我没读过诗书，不知圣贤的道理，但幼年时，曾看过格言，其中有“不可存事上行不去的心，不可行心上过不去的事”，我就奉持这两句话，时时警戒，因此能不犯罪过。’这时同里有位姓冯的人，也开酒米店，听人讲三国演义，谈到曹操的作风是：‘宁可我负天下人，不可天下负我。’冯听了欣然大喜说：‘为人处世正应当这样。’于是逢人就宣扬这两句话。有一天，冯睡熟被小鬼带到阴司，见一衙门，东西两廊挂有榜文，东边榜上写著：‘行善之报’首列邓善心，下面注有‘不存事上行不去的心，不行心上过不去的事，子孙显贵。’西边榜上写著：‘作恶之报’首列冯名，下面注有‘宁可我负天下人，不可天下负我，子孙绝灭。’一会儿，冥官升座，冯辩白说：‘我和邓善心以相同的职业谋生，彼此都是口头说说，何以报应如此悬殊？’冥官说：‘他不存事上行不去的心，这正符合“是佛则进”，不行心上过不去的事，正符合“非佛则退”，怎不获得子孙昌盛呢？你听三国演义，就想学曹操，与道理完全相反，便是大自私的恶人，怎不遭受恶报呢？’大声怒斥，立刻命小鬼将他带回。后来，邓善心的子孙果然飞黄腾达，冯姓则终身贫困而且没有后嗣。


　　◎“济人之急”楚州有位姓王的人，以卖花为业，正逢年底，妇女们需要买花过年，王卖的花，花朵鲜艳，大家都加价争购，获利良多。王在没回家前，先到古庙中，坐在殿前台基上，用小秤称银，约有加倍利润。忽然听到殿中西边角落，有喘息声音，江大惊往视，见一破衣男子，正准备悬梁自杀，王马上跑过去，喊住他，不要做傻事，然后再问他原因，那位男子说：‘小人不幸家业凋零，没本钱作生意，一贫如洗，将近除夕，家里无米，无柴，妻子又临产，我出外想借三、五十钱，以应所需，竟然无人答应，想想男子在世，妻子待产，分文无法弄到，有何脸面回家，不如一死算了！’王说：‘你若死了，你妻在产中，无人救援？必然同腹中小孩一齐死亡，岂不是葬送三条生命，我今天卖花得银一两六钱，除了资本八钱，还赚八钱，我和你平分好了。’就将银子慷慨地送给他，也不问他的姓名，这个人感激万分叩谢离去。


　　王再到街上卖剩下的花，直到天黑才回家，妻站在门口等候，问道：‘你为何回来这么晚？我心里很著急。’王把赠银救急的事情告诉了她，妻也贤淑，毫无怨言说：‘刚才见堂中火光明亮，约有一尺多高，我恐怕见了鬼，因此不敢在家。’王进入一看，果然不错，说：‘这是宝光啊！下面一定有金银。’挖掘果然得到银子三罐，上覆元宝各一锭，上有字说：‘救人三命，天赐兴家。’王得到这些财产，加以妥善经营运用，于是成为巨富。后来谨慎地将元宝传给子孙，永存纪念，他的后代至今繁衍不断，世人尚称他为花王。
　　

　　◎“受辱不怨”唐娄师德，器量超人，遇到无知的人，指名辱骂，就装著没有听到。有人转告他，他却说：‘恐怕是骂别人吧！’那人又说：‘他明明喊你的名字骂！’他说：‘天下难道没有同姓同名的人。’有人还是不平，仍替他说话，他说：‘他们骂我而你叙述，等于重骂我，我真不想劳动你来告诉我。’有一天入朝时，因身体肥胖行动缓慢，同行的人说他：‘好似老农田舍翁！’公笑著说：‘我不当田舍翁，谁当呢？’公之弟任代州刺史，将赴任时，公告诉他说：‘我们兄弟受国家厚恩，俸禄，官位过盛，为时人所嫉妒，你当以何度量自处呢？’弟说：‘若有人吐唾沫于我脸上，我会擦净，决不让兄担忧。’公面有愁容地说：‘人吐唾沫在你脸上，是对你生气，擦掉它，是抗逆他的意思，会使他更生气的！所以唾沫不能擦，要让他自己干掉，并以笑来承受，这样才是处置充盈之道！’公为皇上所信任，全朝无人能与他相比，公愈加谦虚谨慎，凡是遇到毁谤，就反求自省自责，如同无地自容似的。公曾告诉人说：‘有人对我不礼貌，其中必有原因的，付之不与他计较，不但修养器量，也可免去祸患，这是君子所以要再三反省啊！’唉！像娄公可说是受辱不怨的人了！


　　◎“杀人取财”元朝章大修为广南太守，他见姓陆的库吏，家中富有，又有漂亮的女儿，于是心怀不轨，想占有他的家财，并娶其女为妻。因此，章屡次向陆微辞示意，但是陆并不理会，章就想设法来陷害他。一天，捕获一名大盗，章暗中派人嘱咐大盗，只要他诬指陆为同伙，就可减轻罪刑。大盗果然诬供陆为同伙，于是陆被捕到案，严刑拷问，陆不招认，章就滚油烫其手指，陆支持不住，只好屈招。章率人到陆家，借搜查赃物为名，将陆家财，全部没收，占为己有，又明将陆女出卖，暗地派人买回，当晚带入衙中侮辱，陆女不能抗拒，后来生一子，章十分疼爱。其子长成，每日乘肥马，穿轻裘，饮酒，赌博，无所不作。章数十年在官场中，欺诈贪得的财物，任其子挥霍浪费，如稍不顺其意就拿刀要杀章，章只好避居杭州，章有一天闲游净慈寺，拜访天方和尚，请示何以生此不肖之子。这时炉中开水正在沸滚，天方和尚说：‘你想知道这事的因果，可将手放入滚水中。’章说‘滚沸之水，手怎可伸入？’天方和尚大声喝斥说：‘沸水你都受不了，那么滚烫之油，他人又怎能受得了？’于是作一首偈：‘十八年前官运好，买盗诬良计太巧，那知天谴破家星，父子仇恶添烦恼；火炉汤沸尚难禁，滚油铛内残魂绕，冤冤相报在今时，肺肝洞现方才了。’后来章胸前，果生毒疮，腐烂到五脏都暴露出来才死。其子竟然不收埋其尸，不久，其子也随著死去。这时陆女卷带家财，转嫁他人，享受其产业。
　　

　　◎“离人骨肉”渤海郡皇甫松，同其弟皇甫竹，都是职员。松性刻薄与衙门武生姜国封交往。姜遇事武断，人们都不敢惹他；竹忠厚无能，闭门自守。兄弟分家时，松将好的田园房屋，都占为己有，竹所分的是贫田破屋，竹忍气吞声，不敢同其兄计较。可是竹妻娄氏，心中非常气愤，每逢初一、十五，就到城隍庙哭诉，控告姜国封为陷害她家罪首。有一天，姜在松家谈话，忽然瞪起眼对松说：‘你弟妇告我，县府派人来拘捕我了。’说罢，就昏迷不醒，送到姜家就断气了。但是心部还有微动，家人不敢入殓，这天是六月二十三日。姜当晕倒时，只觉自己跟著两个官差，行走崎岖山路，天色渗淡凄凉，如深秋将雨之时。不久进城，街市好像大都会，遇见亡故亲友，彼此除了拱手之外，互不说话，到了衙门前，两个差官，带著姜在木器店内借坐，一个差官进衙探听消息，姜见衙门外，挂著听审牌，有一牌写著「离人骨肉，帮占家产，以及娄氏告姜国封’等告示，刚看完差官跑出来对著姜说：‘唤你听审了。’于是拉姜从东边门进入，到坐前跪下，县令年约三十多岁，嘴唇上有胡须，下巴尤洁，穿著纱纬帽，行当朝的官服制度，小吏在旁唱名，唱到姜时，县令斥责道：‘兄弟乃是同胞骨肉，你从中挑拨唆使，帮著侵占家产，真是太可恶了。’姜正想辩白，县令说：‘这儿不比人间，容许你巧辩，你的一举一动，这里都有记录，还想狡赖吗？’说罢，令打六十六板，等候发落，杖罢，唱名吏跟姜来到二门外，拿扇煽凉，姜向前作揖道：‘我有老母、少妻，下有怀抱子女，如果不能回去，全家都会死。’小吏仰天大笑说：‘你真是个不通世情的人，到这里的人，谁没有母妻，谁没有子女？那能来了又回去呢？但是县官既有另候发落的命令，你就静候发落吧！’一会儿，又听见堂上传呼姜国封，姜急忙进入，县令说：‘看过你善恶簿的记录，你作恶多端，本该罚入地狱受罪，但是你还有五年的愚福未享，可以速回。’并转告皇甫松：‘骨肉之间，应该平等公道，不要使娄氏再来缠扰我。’于是令原差官，快把姜送回，送到一小山顶，就把姜往下一推，姜一吓而醒，这时已是六月二十六日了。姜的亲友前来慰问，姜把所见所闻，一一说出，一点都不敢隐瞒，查验他背上的杖痕，果然青紫显明。淞听后，非常恐惧立刻将多占的家产，退还给竹。竹妻也不敢再到城隍庙去哭诉了。过了五年，姜果然应了神的预言死了，这是乾隆七年间的事，是姜亲口叙述的。
　　

　　◎“助人为非”清朝康熙年间，有一姓周的人。为人老实，开一布店，有一天，在店中忽见四位阴差，蜂拥而来，将周押走，家人见他昏迷，疑是暴病而死，延医诊治，仍然不醒。周的灵魂和阴差，同到城隍府前，有官吏拿公文，交付阴差说‘可将这人押解到南京都府投交。’等到公文批下，又转解杭州都府。周同四解差，经过镇、常、苏、嘉诸群，只觉得脚下像腾云驾雾一般，不费多少力，转眼就到了杭州都府。见侍卫森严，周不知何故被拘拿，心中彷徨恐惧，忽见一少女指周骂说：‘还我命来。’周答道：‘我和你素昧平生，莫非你认错人？’正争论时，听见府内云板声，鼓吹门开，都府升堂，差吏呈上，一束破烂卷宗，都府看了半天，怒骂少女说：‘你这妇人太刁狠，原来是已结的案子，为什么又来控告？’这案是明朝嘉靖二十年间的事，杭州有流氓刘为麟，因爱邻家赵姓之女，想娶她为妻，先引诱赵，用女儿为质，向刘借钱，周前世名李廷芳，作代书，善于洗补字迹，因受刘四两银子收买，就把借据内的‘质’字挖去，补上‘卖’字，‘银到取赎’四字改为‘情愿为妾’，少女就这样被霸占了二年，因受不住打骂，自杀身死。死后阴魂不散，到东岳帝处控告，批示送交杭州都城隍查究，审出真情，刘为麟被罚下一世变猪，二世变狗，三世变牛，因作牛时又不驯良，触死人命，被罚入蛆虫道，从此魂魄消灭。李廷芳不该受人四两银子，助人为非，罚变为猪，再世三世为商人，因为安份谨慎无过，第四世就托生为周，已经一百七十多年了。因当初结案时，没将赵氏安排，以致沉沦到现在，都府查明原因，命掌案官说：‘快令赵氏转生，以断纠葛。’阴吏跪禀说：‘唯有佛力最大，能使亡魂从莲花化生，不由地府转生。’都府点头说：‘好’。又对周说：‘你助人为非，虽已受报应，但这少女久无归处，也就是你的事还没了结，必须赶快同回，请和尚为她超度。’周叩首说：‘愿意。’都府就派阴差护送，周带女同行，两人就不再相怨骂了。回到家中，周就醒来，当天就到处延请和尚，虔诚诵佛经七昼夜，就梦到该少女来道谢，渐渐移动而消失。
　　

　　◎“散弃五谷”政和年间，王黼用谄媚阿谀态度侍奉徽宗皇帝，久而获得显赫的爵位，总揽大权，收取贿赂，势力之大，压倒国内外的王侯。家中一千多人口，都享受美味的食物，连皇帝的食饮膳馐也比不上。厨房隔邻是相国寺，每天从水沟裹流到寺内的白米饭，像珠玉的颗粒一般，寺庙里省彻和尚率领众沙弥，用竹箧把饭捞起来，在河里淘洗干净，然后晒干；除了让大家食用之外，剩下的还积存了十三个小谷仓。后来，金兵攻破汴京，微、钦二帝被虏，王黼贬官被杀，遗下八十多岁的老母吴氏，流落京城，无人赡养，只得沿街讨饭。有一天，被从前的仆役见了，非常怜悯她，仍尊称为老太太，吴氏说：‘我是个乞丐，官人只要施舍我几文钱，暂时救我垂死的生命，就是莫大的功德了，不必对我尊称啊！’仆役说：‘相国寺正在煮粥救济贫困，老太太您到那里去，不是比沿街乞讨强得多吗？’于是扶著她到寺庙里去。看见寺庙门外贴一张字条，上面写著：‘王府余粮，煮粥济众，粮尽即止。’这时刚巧省彻和尚出来，认出是王老夫人连声叹息道：‘这原是王太尉过去的粮食俸禄，应该让老夫人享用。’于是清理一间房问，让她居住，每餐随大家一起吃粥。有一天，王老夫人碗里的饭，突然变为蛆虫，她害怕得连忙倒掉，另盛一碗，仍然变成蛆虫，而且不停的蠕动，众人看了，非常吃惊，省彻和尚说：‘每粒米，都是地的精英和农夫的血汗所造成，过去太尉不懂得爱惜，丢掉得太多，上天震怒，以致连累他的母亲，正是内典所说的“作恶之人，殃缘七祖”就是这个意思。’于是请王老夫人到佛前忏悔。念百声佛号，再拿来吃，饭就不再变蛆了。后来王老太太病死，在她破衣中，有无数聚集的虱子啃啮，和尚就帮她念念经，消除业障，把她的尸体埋葬了。
　　

　　◎“负他货财愿他身死”田有才欠洪成裕三十万，很久没有偿还，洪在湖南做生意，几年没有回家，有人传说他已经死了。田高兴极了，准备香烛到二郎庙祝祷道：‘听说洪某已客死外乡，但愿这是事实，我愿准备牲礼谢神，要是传言有误，求神显灵让他快死！’后来洪赚了很多钱回家，田躲避不跟他碰面，洪也不计较，连以前欠的钱竟也忘了。田得了流行病，死后一年多，邻家磨房买一只驴，健壮而有力，有一天倒在地上不肯起来，用鞭子抽它，忽作人言道：‘我是田有才，欠你五千钱，现在已经还完，要到洪成裕家变牛去了！’邻人都来观看，问它道：‘你欠洪家什么？又要堕落在畜牲道？’回答说：‘我欠他三十万，更不该到二郎神前，求他身死，这样狠毒的心肠，可恶的言语，与畜兽无异，所以受罚变牛，要为他耕种十五年，到老还要受屠宰之苦，请告诉我儿子，赶快变卖家产，还清债务，我才能减罪。’大家跑去告诉他的儿子，因不相信，亲自去问，驴再照旧说完就死了，他的儿子就照本利全部还洪家，那时洪成裕已死很久，成裕儿子也有德量很感慨地说：‘我家昨晚生了一只小牛，没想到还有这段因缘。’于是查出原来借据契约烧掉，把钱分成两半，一半给田家儿子以体谅他父亲的意思，一半捐给寺庙的和尚，作为养牛的费用，那牛终能健康的活下去。


　　◎“抵触父兄”村人温五，行为粗鲁暴戾，不孝顺父母，又常殴打兄长，他兄长是个呆笨的乡下人，软弱无能，不敢跟他计较，带著妻儿到远村居住躲开他。五还常到他家，或是要酒食，或是要借银钱，稍不顺心，兄嫂都要受他凌辱。有一天下雨，五叫他父亲上街买菜，父亲要去，而地上泥泞难行，不去又怕惹五发怒，只好杀了他自己养的母鸡给他；五跟太太儿女团团围坐而吃，并不留给父亲；锅里还有些剩汤，父亲私自拿来吃，五恨他嘴馋，破口大骂，把汤夺下，倒入厕所里；父亲跪在灶前哭诉，五气愤地说：‘你想咒我吗？我不怕！’父亲抱著孙儿游玩，不小心跌落到石台基上，前额受伤，五就拿起棍子乱打，父亲躲到床下，五猛力连床打碎，父亲哀号求救之声传到四邻，大家都关著门不敢去管。这时正是初秋，夜里刮起了暴风，又有地震，五怕屋子会倒，带著妻子儿女出外，找地方躲避，父亲年老走不动，拉著他衣服说：‘儿子救我！’五把父亲推倒在地，跟妻子走到巷口，巷子两边砌的大石磨，五刚走到磨旁，地又大动，巷墙倾斜，石磨迎头掉下，把五跟妻子从腰处夹住，墙上的瓦像雨点一样落下，把三人打成肉酱，比雷击还要厉害。直到现在，石磨上的血迹，还在那儿，人们都以为这是不孝不悌的报应。
　　

　　◎“斗合争讼”程家有兄弟十人/祖先遗留百万财产，长兄当事早，支用钱较多，次兄支用的就较少些，这样依次渐减，最小的弟弟并没支用什么钱，虽然这样，但是兄弟们处得相安无事，从未计较过。他们有位表叔名叫瞿嗣卿，一直掌管程家帐务。有一天，长兄查帐，见嗣卿开支太过浪费，于是发脾气责备他，没想到嗣卿老羞成怒，就唆使诸弟说：‘祖先的财产，照理应该平分，你们长兄某年拿多少钱，某月又拿多少钱，都占为己有，有帐簿可查，你们可向他取回。’诸弟信以为真，就找长兄算帐，长兄个性刚强不肯说一句好话解释，以致诸弟都非常愤怒，于是兄弟自相残害，由县府控告到知府，再由知府向上告，原告被告双方为了争胜，都宁可收买官吏，也不愿骨肉之间，稍微容忍些，这样经过几年，家财都用光了。这时只有嗣卿一个人暗自欢喜得意。有一天，街上有一小孩跳著舞说道：‘我是城隍爷附身。’说罢，直往嗣卿家走去。大家随去观看，见小孩走到屋中，面向南坐下，命令说：‘带犯人来。’这时，嗣卿好像被人锁柙著跪在台阶下，城隍爷说：‘你叫唆程家兄弟互相诉讼，罪大恶极，应该立刻受报。’就命带去受罪，嗣卿伏在地上，哀声震动天际，一会儿才醒来，城隍问他：‘你受的是什么罪，可以告诉大家。’答说：‘刚才有鬼差使，用铁叉刺穿我的胸膛，然后丢在刀山上，众刀钻刺，痛不可忍。’城隍说：‘你用诉讼害人，这是你该受的苦。’再命带去受罚，嗣卿又像刚才一样大声哀叫，醒后说道：‘刚才又有鬼，用木板夹我身，然后用刀从头到脚，把我锯成两半。’城隍说：‘你使人骨肉分离，这是你该受的苦。’又命遍受锯舂、油铛、寒冰、火林，各地狱刑罚毕，城隍说道：‘十八层地狱刑罚很多，不能让你今天受完，现在阳报既已显明，其他的罪，就留到阴间去受吧！至于程家兄弟不和，听信别人挑唆，自相告讼，使神明震怒，祖先含怨，各减寿命若干，诸位可将此事传告众人共相劝勉。兄弟之间，应该互相敦睦和好，互相信任，那么讼棍不实的话，就无法挑拨，我走了。’说罢，小孩醒过来，再问小孩经过的情形，但小孩一点也不知道，而嗣卿不久也就死了。
　　

　　◎“施与后悔”宋良玉喜欢对人谈论，应如何赈灾济贫的话，其实内心很悭贪吝啬，不知道的人，都被他蒙骗。有一天，其妹丈葛又洪，和朋友嬉戏，不小心将友人推倒地上死了。官府审判：‘可减死罪一等，拟流，待遣，得五百两黄金，可纳赎。’其子拿著田契到宋良玉家中，泣请帮忙，宋良玉不便一下回绝，就藉辞延日期，葛又洪之子，以为宋良玉是他的亲戚，一定不会骗他的，所以就专心等待。可是放逐的日期已到了，宋良玉却躲起来，致使葛又洪死在放逐的地方。因此，其子对宋良玉仇恨入骨，天天都在等待机会报仇。有一天，宋良玉到古寺游玩，看到庙宇倾倒，佛像露天，就问和尚说：‘寺庙如此破败，为什么还不修理？’和尚答说：‘没有施主布施。宋良玉就说：‘我家有钱，虽然不能像给孤独长者那样，用黄金布地，但是布施砖瓦、木材，我有能力。’和尚非常高兴，拿出缘簿。宋良玉就亲笔写道：‘喜助银三百两。’但是已陆续付了一半时，又反悔了，特意到寺庙里，用欺诈的言语，将捐助的银两取回，过了数日，和尚去向他要回银两时，他说：‘上次刚好有事已将银两用尽了，菩萨如果有灵，保佑我发大财，一定加倍奉还。’和尚说：‘居士口是心非，神明都已证实了，钱我可以再募，但是你欺骗的罪却无法免除。’说罢，叹了一口气，就转身离去。后来，葛又洪之子，探知宋良玉要下乡收租，想在半路警告他。这晚，又洪之子梦见神明告诉他说：‘你为了父亲而杀亲戚，也冒犯天理。但是宋良玉还未给付，就先后悔，既然欺骗你父亲在前，布施修庙又反悔，欺骗诸佛于后，此事已交火神处置了，你就不要轻举妄动吧！’不久，果然宋良玉全家都被火烧死。


　　◎“借贷不还”祝三思是商人，有一次，出外经商，偶然经过古寺庙，有两位和尚，留他喝茶，一位和尚说：‘我欠你三十万贯钱，应当还你了。’另一位和尚也说：‘你欠我三十万贯钱，也该还我了。’祝某以为他们在斗机锋，所以没留意，就拜别回家。不久三思妻妾都怀孕了，临盆之夕，三思梦见那两位和尚，拿著衣钵，走进他家。第二天，其妾先产下一子，取名僧保。经过数天，其妻也生了一子，取名僧佑。二子长大后，个性全然不同，僧保辛苦立业，每日拿著算盘，蹙眉盘算，只要赚一点钱，就交给其父。而僧佑却喜好嫖赌，任意挥霍，将僧保所赚的钱，日渐消耗，僧保想计较，但因自己是妾所生，只好闷在心里，以致得气蛊，奄奄一息。祝三思抱著他痛苦流涕，这时，僧保忽然变声说：‘我并不是你的儿子，你为什么哭呢？你前生名叫林达生，家产很多，我叫游守静，欠你三十万贯钱，未还就死了，幸好并没存心骗你，所以没变畜生，今世作你儿子已经辛苦为你经营了二十年，连本带利已还清了，我应当走了。’说罢就死了。不久僧佑也相继得病，临死也变声说：‘我前世叫黄治中，和你合开当铺，而你多用了三十万贯钱未还，这笔债我现在已经讨清，也应该走了。’祝三思哭著说：‘你们兄弟丢下我而去，叫我孤孤单单的一个老人，怎么生活？’僧佑说：‘我们两人，一个来还债，一个来讨债，都不是你的儿子。若想获得长命继承家业之子，就须多作善事才行。’说罢，僧佑也就死了。祝三思悲伤之余，果然照著僧佑的话去做，真心行善，后来仍然获得二子，为他送终。
　　

　　◎“秽食喂人”梁武帝信佛，喜欢亲近僧人，每日吃素，与宝志公参禅悟道。郗后谏道：‘陛下为天下主，如果和有德大儒，讲求治平之道，自然四海升平，万民乐利，国运绵长，而今志公不事生产，是为天下之素民。从未听过与素民相处，能有益于治国平天下的。’武帝答道：‘你若见了志公，就不会说这种话了。’郗后说：‘我明天就准备斋饭供养他，观察他德性如何？于是命令厨师煎肉，拌著各种素茱，制成包子。第二天，郗后坐轿子来到寺中，每人赐给四个包子，每僧立刻将包子吃完。郗后远望此情景，大笑不已。惟有志公合掌闭目不吃，郗后传旨相劝，志公说偈道：‘道能制魔，魔能乱道，秽食喂人，难免蛇报。’合掌谢恩后，令众僧把包子埋了。过了数年，郗后崩逝，武帝思念不已，每日诵经超度她。有一天，武帝坐在侧殿中，忽然听到梁上有声音传来，一看原来是条大蟒蛇，作人声说道：‘我就是郗后，因为生前以不净食物，破坏僧戒，所以被罚，堕落为蟒蛇，日日居在粪窖中，受无量的痛苦。以前又曾鞭杀宫女多人，她们全在阴间索命，每逢三、六、九日我要受鞭一百，疼痛难忍，求升下援救。’武帝回答：‘我早已命僧侣为你超度，难道全无效吗？’郗后说：‘他们都是凡僧，不能感应，如陛下肯援救，延请智慧道德兼备之高僧超度，方才有效。’说罢就不见了。武帝就拜托宝志公编修经文三卷，就是当今的梁皇宝忏。观看郗后因一时之迷惑，就堕入恶道，可见用不净食物供僧食用，此事怎可忽视呢？
　　

　　◎“作为无益”全如玉是渤海人，虽然家贫，却时常行善做好事；见他人做善事，必奖励鼓舞赞许，自始至终从不倦怠。有闲就勤力抄录有益世道人心的书，以广流传，化导世人，使人心趋于完美。有知己朋友见他劳苦，就劝他稍加休息，何必辛苦？全如玉答道：‘我之所以要劝人为善，并非想求得功劳虚名；只是如此做，我衷心方能愉快，假若我稍存偷懒怠惰，就会于心不安，既决定做，就应尽力做好才是。’有一天全如玉在海上泛舟游玩，忽然起大风，将船吹至一山边，全如玉就顺著山路攀登至山顶，远望海天一色心中十分畅快，忽然有一和尚穿僧袍、棕鞋、古貌长须，从树林内走出，对全如玉说道：‘世人皆崇尚虚伪，而佛菩萨却喜真实，你生平劝人行善，写录善书，皆是真心从事，而不期望旁人知道，你的功积最伟大了。’全如玉谦虚应对不敢承当，和尚又说：‘一般儒者，读圣贤书，有聪明才智，却不用在阐扬圣贤义理上，而把精力放在编造淫书词、艳曲上；使天下万世长受其害，此等人将堕入地狱中，受无穷痛苦，永无出头之日；我带你去看，你就明白他们的罪孽无限，而你功劳的伟大了。’于是牵著如玉的手，行于云雾中，不多时，见一城，榜曰酆都，守门的军役外貌奇形怪状，他们见了和尚都伏地叩头。继续前行，到一大厅，两旁侍卫林立，也恭敬的行礼叩头，大厅门首题著：‘森罗宝殿’，两旁大柱上有一对联写著：‘尔既如斯、任尔奸、任尔诈、任尔作恶、少不得庭前勘问。我诚无奈尽我法、尽我理、尽我奉公、又何须堂下哀求。’正朗读间，一位王者，头带冠冕身穿朝服，从门内出迎，态度十分恭敬有礼。和尚道：‘淫词、艳曲，最易使人身心受其害，而作此邪说者，依然犯此错误，可派人带全先生前往看个明白，以便回去晓喻世人，转淫心而回正道、这就是最大的功德了。’随即有二役带引全君，见有数人正受刀砍之苦，或负犁耕地，或受碓臼，或受油煎等罪，惩罚结束，个个很快都恢复原形。全君问：‘这些是什么人？’二役回答说：‘这是作金瓶梅、浪史、肉蒲团、浓情快史，等淫书艳曲作者。’全又问道：‘他们的罪有解脱的时候吗？’卒役回答：‘作邪说害人，罪大恶极，将历万代也不可能解脱得救，想转生投胎为蛆虫，也不可得。’全君赌物见人，心中恐惧，想要回去，不想再看，二役就带回到大厅，和尚指著王者对全君说：‘此王是明朝杨忠愍公也，在世时忠贞正直，上书揭发严嵩的五奸十罪，佛菩萨嘉许他的义行，特授与今日的尊位。你回到世间也要宣扬，使世人知道上天赏罚善恶，公正无私，毫厘不差。’全君告辞王者。和尚又牵著全君的手，回到山顶，此时风平浪静，全如玉即告别和尚，扬帆返家，从此逢人就诉说他的所见所闻，殷勤劝勉世人行善去恶。无奈人心迷惑，非但不相信，反而有人笑他说鬼话，全如玉也只是沉默而不与人争辩。
　　

　　◎“司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。”从前有个张申，因生病而到阴间，见到阎王升堂问案，有个戴著枷锁的人，跪在阶下受审问，仔细观看，竟是乡绅李某人。阎王查阅记录，过了很久才说：‘你的寿命应该是八十四岁，有三个儿子，一个做太守，一个当县官，一个中翰林，孙子们都能继承书香世业，只因某年某事，不该接受某人的钱，虽不是逼迫勒索，实在是违法，因此要减寿。又某年某事，一时逞怒把某人当场处死，因此夺你十二岁。你做官五年，有时因接受赃银，有时因此任性作恶，大小不一，都照你所犯的罪行，减除你的寿数。现在虽然你已死了，但还有余灾，应该加在你儿孙身上。’李某伏在地上，苦苦求饶，阎王说：‘这里赏功、定罪，都按照天律，没有一点差错，不比你在世间做官，是非曲直，可以随你的意思。’即命鬼卒道：‘押到罚恶司收管，剩下的罪孽，由他的子孙填补，并把张申放回。’张申醒后，自念道：‘李绅士乃是乡人所敬重的君子，阴间已扣除他的寿限，还要报应到他的子孙，可见上天的法律是多么森严。’就把此事深藏在心中，暗自观察不敢告诉别人。过了三年，李绅士的几个儿子，穷得无立锥之地，两个孙子，都瞎眼残废，田地房产都卖光了，全家住在坟场堂屋里，终身乞食过日。可见人生在世，须要深自反省，做到无过，才可以无愧对于冥王。要是表面上取得乡人的赞美，而其隐蔽深处，却多有不可告人之事，等到子孙不发达时，就会抱怨‘天道无知’。天道真的无知吗？观看这个故事，就可以恍然大悟了。
　　

　　◎“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”许大年是个很懂得非法赚钱的人，拥有肥沃田地，以及华丽住宅，家财将近十万，只是已到中年，还没有子嗣，常引以为忧。到了四十三岁，妻子终于生下一子，这时许大年高兴异常，觉得已足，可是后悔平生所为多不合天理，于是决定回头行善；一切家产由抵当来的，就加倍偿还；用计谋获得的，允许赎回。凡助人的事，没有不踊跃乐意去做的。然而在他五十岁时，儿子竟然夭折了，又遭遇恶运，家道也败落了，许不禁埋怨道：‘天道无知。’每天只是仰天叹气。一日，突然转念想到：‘天心是仁爱的，那有惩罚错误的道理？一定是我所存的善心，虚而不实；所做的善事，假而不真。’于是痛下决心悔改自责，遇有善事，严戒虚伪，务求真实，这样做了好几年，已经五十四岁了，恶运仍然没有好转，家更贫穷了。这时，天冷正下著大雪，许同妻子吃著豆粥小菜，回忆从前穿皮衣，吃佳肴、喝美酒、宴请宾客、扫雪煮茶的情景，何等繁华，现在虽已改过行善，反遭天罚，真是白费苦心。忽然又转念头：‘释迦牟尼佛在雪山苦修，受尽各种苦难，才能成佛，我虽遇到魔难，而布衣薄粥，尚未缺乏，不感谢上天的恩惠，反而怨天，必定更要遭受责罚的。’于是烧香拜佛，痛哭流涕，显露忏悔，从此不敢再生退转心。当天晚上，许大年夫妻同时梦见一个穿红衣戴头巾的神来到中堂，呼唤出许多奇形怪状的鬼，指著对许说：‘这些是丧门、吊客、冰消、瓦解诸恶神，天帝因为你年轻时，做种种恶事，派遣破星来做你的儿子，败坏你的家业；可喜的是你得子之后，回心转意，努力求道，力行各种善事，足以弥补从前的过失；所以把恶星先收回，留下这些恶神继续相随，试验你的心；经历久试，你并未退转，天帝非常嘉许，特命吾神送来福禄二星官，做你的子嗣；你失去了一个坏儿子，得到两个好的儿子，可说是得到极大的好处。’说罢，向许拱手道贺毕，立刻带领诸恶神出门而去。这年，许妻已五十岁，忽然怀孕，产下一对挛生子，取名叫增福、增禄，后来都做了大官，而许大年夫妇也亲受皇上的封爵。
　　

　　◎“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福”程溥，生性慈祥仁爱恕道，对于仆婢从不疾言厉色。对于狗马也不会有怒骂之声，时时以济人利物为心；大家都称他为吉人，吉人是取自古话：‘吉人为善，惟日不足。’的意思。程溥曾看过赵清献以黑白两色豆子记善恶，就暗暗想到：‘天理和欲望不能两立，就像君子跟小人不能同住；若一天之中，有善又有恶，那么一个小人就足够残害许多君子，这怎么可以呢？’于是他就用功学颜子的四不：‘不是善语就不说，不是善行就不看，不是善事就不做，不是善语就不听。’这样做了三年，一动就是万善俱随，自觉上不愧天，下不愧地。有一个月色皎洁的晚上，程溥正在悠闲的欣赏明月，还未去睡，忽然觉得月中有幽雅的音乐，洋洋入耳；一会儿，看见一个仙官，手捧著天子之敕命，两个童子跟随在两旁，一个捧金章，一个捧赤丸，缓缓从天上降下，对程浦说：‘你一生所说所做所看都是善事，至今也未改变，天帝非常赞许，您已位登上真，天帝要巡视北极，因为你仁德深厚，必可代天帝广布德泽，特命您穿戴整齐，跟随天帝同行，又怕那里寒冷，特赐颗药丸。’程溥跪著服下，只觉一股暖气送入丹田，全身都温暖舒畅。这时仙官和童子升上天空在云中等待，程溥就与家人道别，端坐著就死了。经过数月，有一程溥生前朋友到山里去，遇见一个乘车的贵人，侍卫严密，前呼后拥而来，友人避于路旁，等车靠近时，发现车里坐的，正是程溥，非常欣喜，于是两人握手叙旧，就像生时一样。临别时，程溥对友人说：‘我因为多做善事，所以荣任天帝侍从。希望你转告吾儿，继承遵守我的志向，千万不要认为这是迂腐的神话，而情愿堕落。’说罢，拱手行礼，上车而去。于是，后来他的子孙都能以善继善，代代相承，而上天也降福给程家，所以直到现在，子孙在朝为官，没有比程家更多的了。
　　

　　下面开始更新"戒杀长寿的真相"。
　　

　　戒杀长寿的真相



　　了凡弘法学会译整

　　—摘录自感应篇汇编白话节本—



　　慈心于物

　　昆虫草木，犹不可伤

　　忍作残害

　　射飞逐走

　　发蛰惊栖

　　填穴覆巢

　　伤胎破卵

　　纵暴杀伤

　　非礼烹宰

　　散弃五谷

　　用药杀树

　　损子堕胎

　　春月燎猎

　　无故杀龟打蛇

　　

　　慈心于物。



　　【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！


　　【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！


　　大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤害到那些小动物的生命，损害孩子的福报，而且助长了孩子的杀机；等到孩子长大之后，做人就不懂得仁慈宽恕了啊！至于家中的仆人，常会将热水浇泼在地上，或是烧材扫地的时候，多会伤害到蛀蚁之类的小虫，这也是应该要戒除的啊！凡是见到了一切的众生，投身到死地，例如飞蛾扑向灯火，虫子堕在网子里，麻雀小鸟被打伤，蚂蚁被踏到，鱼虾被网住等等，都应该要方便的去救护，保全它们的性命，这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊！


　　普贤行愿品说：‘若是能够使得众生欢喜，则一切如来都会欢喜啊！这是什么原因呢？这是因为诸佛如来，以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故，而生起了大悲；因为大悲的缘故，而生起了菩提心，因为有了菩提心的缘故，才能够成就正觉。对于众生来讲，最爱的就是自己的身命了；对于诸佛而言，众生就是他们的最爱啊！所以能够救众生的身命，则能够成就诸佛的心愿啊！’从这里我们可以看出来，诸佛菩萨千言万语，无非不是在教人救拔众生的痛苦；而邪魔外道千言万语，无非不是在教人吃众生的肉啊！所以我们知道劝人放生，则是启发了人的慈悲心；这就是永劫常乐的善因啊！而劝人杀生，则是启发了人的残忍心；而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同样是一句话，可以造福，也可以造祸，所以我们讲话，怎么可以不谨慎呢？


　　【故事一】汉朝的杨宝，在他九岁的时候，见到了一只黄雀，被一只凶猛的大鸱鸮咬伤，掉落到地面上；结果这只受伤的黄雀跌落在地上，又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来，放置在箱子里保护它；并且用黄花喂黄雀吃；等到黄雀的伤养好了以后，杨宝就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢，黄衣童子说：‘我是西王母的使者，在我前往蓬莱的路上，经过这里的时候，遭遇到了灾难；幸而被你所救；为了感谢你的救命之恩，我把这四个玉环赠送给你，它能够使你的子孙，将来做官，都能做到三公最高的地位；而且他们的品德操守，就跟这个玉环一样的洁白啊！’黄衣童子讲完了这些话，就不见了。后来杨宝生了杨震，杨震生了杨秉，杨秉生了杨赐，杨赐生了杨彪；一共是祖孙四代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，当时确实是没有人能够跟他们相比啊！


　　【故事二】沈万三是明朝人，有一次他看见有人拿著几百只的青蛙，而且准备马上就把这些青蛙杀死；沈万三不忍心见到这些青蛙被杀，于是就用钱把这些青蛙全都买了下来，放在池塘里面，使它们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边，看见一大堆的青蛙，围著圆圈，站在一个瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在说：‘沈万三啊沈万三，瓦盆请你带回家！’于是沈万三就将这个瓦盆带了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才发觉，就去瓦盆里找戒子；这时候，沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子；沈万三非常的惊奇，就用金子银子放在瓦盆里面试试看，结果整个瓦盆里都是金子银子！原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊！因此沈万三的财富，富可敌国，没人能够比得上啊！
　　

　　【故事三】宋朝的永明延寿禅师，俗姓王，是丹阳地方的人，最初在余姚县担任税务官；因为他经常买鱼放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上级长官派员清查库钱时，才发现他已经挪用了数十万的库钱。依照当时的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在临刑的时候，脸色都不改变；并且还对他的好友，也就是当时的监斩官许自新说：‘我已经放活了亿万条的生命，今天我是死而无憾啊！我现在一心一意的求生西方极乐世界，这岂不是太快乐了吗？’说罢他就一心合掌念佛，一点也不怕死。就当刽子手挥起钢刀，砍到王先生脖子的时候，只听得铛的一声，大刀就断裂成三节！监斩官许自新就立即做了表章，将情形奏报钱镠王；这位钱镠王也是信佛慈悲的人，见到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且还恢复他的官职。但是王先生被释放之后，就看破了世事，出家学佛；精进认真的勤修戒定慧。有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中，因此智慧就渐渐的开了。著有万善同归集六卷，常住在永明寺，后来被推崇为净土宗的第六代祖师。到了七十二岁的时候，他就端坐合掌念佛而逝。后来有位僧人，每天都围绕著延寿禅师的灵骨塔礼拜，有人问他原因？这位僧人回答说：‘我是抚州地方的出家人，因为前一阵子生了一场重病，魂被鬼卒引到阴间，见到阎王殿的角落有一轴画像，我看到阎王亲自对著画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官，这幅画像上面画的是谁啊？’判官回答说：‘画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后，都必须经过这里，唯有永明禅师直接往生西方极乐世界，而且是上品上生；因此阎王对禅师特别的尊敬，所以才向禅师的画像顶礼。’由此可见，慈悲放生，念佛往生西方，连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼啊！
　　

　　【嘉言】明朝的莲池大师，曾经作了一篇戒杀的文章劝化世人，他说：‘每个人都爱护自己的生命，而动物也是一样的贪生怕死；所以怎么可以杀它们的身体，来满足我们的口腹之欲呢？杀生的时候，或是用利刀剖开了它们的肚子，或是用尖刀刺穿了它们的内脏；或是剥它们的皮，或是刮它们的鳞；或是割断了它们的喉咙，或是劈开了它们的外壳；或是用滚汤活活的煎煮鳖鳝，或是用盐酒生腌了螃蟹和虾子。可怜啊！它们遭受到如此大的痛苦，却是无处可以伸冤啊！而且这种的极苦，实在是难以忍受啊！人们造下了残杀生灵这种弥天的罪业，与被他们所杀害的生灵，因此而结下了万世的血海深仇。一旦无常到来，就要立即堕入地狱，在地狱中受到镬汤、炉炭、刀山、剑树、种种的苦刑啊！等到地狱的罪苦受完了之后，仍然必须要投生作畜生，来偿还以往杀生食肉的命债啊！还完了命债，再投生为人；则是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的劝导大家要戒杀；并且更要随著自己的能力来放生，加持念佛，这样不但可以增加自己的福德，也必定能够随著自己的愿望往生极乐世界；永远脱离了六道轮回的苦海，普度众生，功德无量啊！’


　　昆虫草木，犹不可伤。



　　【解释】虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！


　　【分析】这里讲到连微细的小昆虫，和花草树木都不可以伤害，那么其他较重而且大的生命，就更不必说了。现在人任意的伤害物命，实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命，都具有佛性啊！儒家也有‘树木正在成长的时候，不可以折断’的训示，怎么可以说昆虫只是微小的生物，草木没有知觉，就任意的伤害它们啊！


　　圆觉经的序文里面说道：‘凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的，必定同是一体的啊！’楞严经也说：‘如来经常说道，宇宙森罗万象的形成，都是我们的心所变现出来的；一切世出世间的因果，乃至世界的微尘，都是因为这个真心所造成的结果；其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结，追究他的根元，其实都是有体性的啊！’


　　又例如生公为石头说法，石头听了都点头啊！所以墙壁瓦砾，怎么可以说它们没有法性呢？又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树，听到了田真兄弟三人分财产，也要把它分成三分，就马上枯萎了；因此而感动田真三兄弟，决定不再分家分树了，紫荆树听了之后，立刻就又活了起来，所以怎么可以说草木是无知的呢？


　　太上在此垂诫的用意，就是要人们对待一切有情，和一切无情的生命，都要养成一片慈悲之心。
　　

　　【故事一】从前佛陀在说法的时候，附近的池塘里，有一只蛤，非常欢喜的跳出了池子，在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间，这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了；因为一心听佛法的缘故，功德很大，所以这只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人说的上帝）。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方，聆听佛陀演说佛法的微妙义理；因此而开悟，证得了须陀洹果，也就是声闻初果。蛤是一个很微小的动物，但是后来却证得了很高的果位。从这个案例看来，纵然是微细的昆虫，也是不能够伤害的啊！


　　【故事二】从前有一位出家人，修行并未证到果位，因此而虚受了净德父子的供养；这位出家人死了之后，就在净德家中的花园里，变成一种名叫草菌的植物，每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用，却是怎么取都取不到。而草菌是一种非常微小的菌类植物，却有这种特殊的因缘；从这个案例看来，纵然是无情的草木，也是不可以伤害的啊！


　　【故事三】杭州有位妇人，生性非常的凶悍，遇到蚂蚁在厨房的灶边行走，就拿火去烧蚂蚁，这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子，还在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一个大黑团；大吃一惊，仔细一看，原来是自己的儿子，已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝，不久也就突然的暴毙了。
　　

　　【故事四】太仓州有位叫吴怡的人，有天夜里，他梦到两位全身穿著绿色衣服的壮汉，在向他求救；吴怡梦醒之后就说：‘一定是有东西快要被杀死了！’天亮之后，吴怡就出门查看；见到有几个人手里拿著斧头和锯子，正准备砍掉他们刚买下来的两棵银杏树；吴怡这时候才恍然大悟，昨天夜里的梦境；立即就拿出钱来，将这两棵银杏树买下来，这两棵银杏树才免于被砍掉的命运啊！


　　忍作残害。



　　【解释】忍心去作伤人害物的事情。


　　【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德，而有人却是心怀残忍，作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了；而且动机更是出于残忍的话，那么这样的任意所至，就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了！诸善的根本，就在于慈心，而诸恶的根本，则在于残忍；所以去掉残忍而存慈心，就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊！


　　贪生怕死，爱恋自己的亲人故旧，知道会疼痛，感觉会痛苦，这些贪恋和感觉，动物和人类是完全一样的啊！但是人类有智慧，动物缺乏智慧；人类能够说话，动物无法说话；人类的力量强，动物的力量弱啊！现在看看人们办一桌食物，不只是杀害一条的物命；例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀，要杀掉十多条的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、虾子和蚬，做出一道菜或汤来，就要杀死一百多条的命啊！又有爱好美食的人，更是想尽了办法，生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事；饱食一顿之后，则是洋洋得意；若是稍微的迟缓待慢，则发脾气骂厨子；所以只要冷静的想想，实在是令人惊恐悲悼啊！
　　

　　经上说：‘一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦，也没有不爱惜自己的寿命啊！’所以王克杀羊的时候，羊却奔向王克的客人，向客人跪拜求救；邹生杀鹿的时候，鹿就跪下来哭泣；又例如沈内翰在江宁做通判的时候，厨子要杀羊，而刀子老是不见；后来才发现，刀子原来是被羊衔走了，而且羊还把刀子藏在墙下面呢！杨杰在做提刑的时候，曾经到阿育王山游览，白天睡觉的时候，梦到一百多位妇人来到他的面前，好像在向他诉说什么；他醒了之后，就秘密的走到厨房察看，才明白原来是蛤蜊托梦向他求救！由此我们可以知道，动物也是如此的爱惜自己的生命，和人类没有两样啊！而人若是偶然的被汤火烫到，或是被刀针伤到，必定是呼天抢地的哭喊求救；暂时的头昏眼痛，便嚷著要去看医生或是买药，人是如此的爱惜身体，为何对于动物的生命，却不生怜悯爱惜之心，而任意的残害它们，不惜跟它们结下怨仇造下杀业呢？唉！在所有的恶业当中，惟有这个是最为惨痛啊！佛菩萨和诸天仙人，都劝戒我们不要杀生；要知道因果报应丝毫不爽，应该设身处地将心比心，及时地猛然省悟；因而在此详细的说明，不可以宰杀牲禽的种种道理，谓求仁人君子，务要遵守力行！


　　第一是生日不应该杀生：诗经上说：‘哀哀父母，生我劬劳。’母亲生我的日子，叫做母难日；所以生日这天，固然应当要戒杀持斋，广行善事，这样可以使父母亲增福延寿；若是双亲已经过世了，也可以以此功德，使父母的亡灵早日获得超升，怎么可以忘记生日这一天，是母亲受难的日子，而放纵自己的口腹之欲，杀生食肉呢？这样会拖累到双亲，也对自己不利啊！但是这件事情，全世界的人大多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心啊！


　　第二是生孩子不应该杀生：凡是人若是没有自己的孩子，则会感到悲伤；有了自己的孩子，则会感到欢喜；并没想到一切的禽兽，也都是爱它们的孩子啊！现在为了要庆祝自己的孩子出生，而却要杀死禽兽它们的孩子，这样心能安吗？而且婴儿刚生下来，不为他积福求长寿，反而为他造杀生的罪业，这种行为实在是太愚笨了啊！但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！


　　第三是丧事祭祖不应该杀生：办理丧事或是祭祀祖先，清明扫墓，都应该要戒杀，以增加过世的亲人祖先的冥福；若是杀生来祭拜，只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已；不但没有益处，反而会有害处；所以有智慧的人，是绝对不会去做的；但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！
　　

　　第四是婚礼不应该杀生：世人的婚礼，从相亲、订婚、到结婚，不知道要杀掉多少的生命啊！要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始；在这个良辰美景吉祥喜庆的日子，但却行凶事，用杀生来宴客，这就已经种下了将来寻仇的恶因啊！也就是把杀机和仇恨，都聚集在闺门之内的行为啊！但是这种行为，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人替他哀伤叹息啊！


　　第五是祈福不应该杀生：一般人在生病的时候，往往用杀生来祭拜神明，希望能够祈求神明的降福和保佑；却没想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得长生啊！现在杀它的命来延我的命，大大的违背了天理良心，实在是没有比这件事情更严重的了！要知道‘聪明正直之为神’，神怎么会有私心呢？这样的祈福，不但不能够延长寿命，只是徒然的增加了自己的杀业啊！


　　第六是许愿不应该杀生：要知道‘平等为佛，正直为神’的道理，佛菩萨和神明，绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊！现在的人在神明面前许愿，就宰杀生灵，这样许的愿，就叫做恶愿啊！纵然是如了愿，而恶报却在后头等著呢！


　　第七是宴客不应该杀生：良辰美景，贤主佳宾，聚会宴客的时候；纵然是用蔬食菜羹，也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊！为什么一定要拼命的宰杀牲畜，大吃大喝呢？要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐，而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜，它们在那哀号哭泣，主人和客人却是充耳不闻；那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊！
　　

　　第八是谋生不应该杀生：世人为了生活的缘故，而从事杀生的行业，例如打猎、捕鱼，或是从事屠宰的行业来赚钱养家；要知道上天是不生没有食禄的人啊！只要自己能够拥有一样技术，一种才艺，都可以赚到钱吃饱饭，何苦一定要从事这种杀害生灵的恶业来养家活口呢？这样不但是违背了天理，而且是愈杀就愈穷啊！所以从事杀生行业而会富有的人，一百个人当中，也找不到一个人啊！而且还种下了现世子女不孝和地狱的深因，得到来生的恶报，没有比这个还严重了，为什么不肯改行另谋生计呢？



　　馈赠本来也是很好的礼貌，但是馈赠的礼物，却是活的鸡鸭鱼虾，这就已经触动启发了杀机啊！对自己来讲，则是为他人而杀生，而独自的承受了这种的罪过；对被赠送的人而言，只不过是饱吃了一顿，而双方都没有任何的功德；至于饲养金鱼，所用的虮虾，则要以万来计算的啊！而饲养白鹤，所用的小鱼，也是上千条的性命；这些都是杀业，不可以不注意啊！



　　以上所说的，只是略略的说了些大概而已，人们应当以此道理而推广，则心中自然就会具有天覆地载的度量了。



　　【嘉言】黄鲁直先生曾经做了一首偈颂说：‘我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种性，只是别形躯；苦恼从他受，肥甘为我须；莫教阎老断，自揣看何如。’



　　唐朝的仙人吕洞宾也说过一个偈子：‘汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己；汝欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你；延生生子别无方，戒杀放生而已矣！’



　　【故事一】许真君是晋朝汝南人，从小就喜欢打猎。有一天他上山打猎，射中了一只小鹿，却见到母鹿不断的用舌头去舔小鹿的伤口，似乎有著无限的悲伤，不久母鹿也倒地而死。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹，却发现母鹿的肝肠寸断，他大为感动而悔恨不已；于是就折毁弓箭，发誓永远不再打猎了。许真君后来被荐举为孝廉，做旌阳县的县令，因为有感于晋朝的朝政紊乱，于是就弃官归隐，追随吴猛学道；在晋孝武帝太康二年，于洪州西山得道成真；因为常常显灵济世，宋帝就追封他为神功妙济真君，简称为许真君，或是称为许旌阳。



　　【故事二】有位商人任天一，为人贪利而残忍。他每年都要到海州青口这个地方，买腌猪回来屠宰。有一次，他用船载著腌猪，经过高邮六安沟闸的时候，夜间刮起了大风，船被风吹翻了，猪立刻就被打渔的人给抢光跑散了。任天一则在岸边暗自地叫苦，这时候船上的大桅杆，刚好倒了下来，压在他的身上，把任天一压成了肉饼。



　　【再析】要知道命中有财，到那里都可以赚得到钱啊！何必去做杀生害命的行业呢？报应像任天一这种的商人，实在是太多了，值得人们反省深思，不要为了谋生，反而却走上了死路；至于被小偷强盗烧抢劫掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以杀他的身命，来报应他杀生的罪孽啊！

　　

　　射飞逐走。



　　【解释】射杀飞禽，逐捕走兽。



　　【分析】射—不只是用弓箭射而已，凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被斩断了，有的胸被贯穿了，不知道有多么的痛苦啊！我们应当要加倍的发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报复的怨仇，而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊！而捕杀禽兽为业的人，何苦要造下这种无穷的怨孽，来赚这种有限的利润呢？



　　【故事一】董某喜欢用网来捕捉飞禽，捉到以后，就用竹子贯穿鸟儿的脑袋，用稻秆燃烧鸟儿的羽毛，再拿去卖钱，所杀的鸟不计其数。董某到了老年，就得到了一种怪病；遍体都生出了粗皮，粗皱得就像树皮一样；痒的时候，董某就用稻秆烧粗皮来止痒；头痛的时候，就叫人用竹子拍打他的头，最后竟然因为这个怪病而死。而刘冬儿则是专门用弩箭射杀飞禽，被他射杀的飞禽，不知道有多少；有一天，他靠在门旁射麻雀，偶然觉得耳朵好痒，就用箭头搔痒；这时候忽然风吹门，而门就撞击到他拿箭搔痒的手，箭头就穿过了耳朵，血流如注，刘冬儿就这样的死掉了。



　　【结语】唉！用箭射自己，用稻秆烧自己，一一都是自己所造作过的恶业，为什么报应会如此的巧妙啊！



　　【故事二】唐朝的韦皋，养了一只鹦鹉，这只鹦鹉每次听到念佛，就会非常的兴奋，专注的倾听；叫它念佛，就会大声的念南无阿弥陀佛。有一天，鹦鹉就端立著往生了；火化之后，得到十颗的舍利，韦皋还为这只鹦鹉立了一个塔埋葬它。又宋朝元祐年间，有位出家人，养了一只鸲鹆，这只鸲鹆一直都随著出家人念佛。有一天，鸲鹆低著头，收了翅膀，站著就往生了；寺里的主僧可怜它，就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的莲花来，而且异常的芳香。大家感到十分的奇怪，就挖开埋葬鸲鹆的土堆，发现这朵莲花，竟然是从鸲鹆的舌根生出来的啊！全郡的人都前往观看，太守还特别的为这只鸲鹆作了一首偈子：‘天产灵禽八八儿，解随僧口念阿弥；飞禽尚证无生忍，我辈为人岂不如。’



　　【再析】从这而个故事观察，天下大小的物类，都是属于生灵；而我佛慈悲，全都平等的摄受爱护，而人为什么还要戕害物类的性命呢？



　　明朝的颜茂猷先生说：‘现在的人都说，天生万物，是用来养活人的，所以这些飞禽走兽，本来就应该给人吃的；却不知道，人也是生长在天地之间的一物啊！人若是能够修养真性、善护生灵，这样才够资格配称‘人为万物之灵’，不然就跟动物又有什么差别呢？而且人若是没有依照正法修行，那就出离不了六道，仍然在六道中轮回！今生做畜牲的，他的前生或许是人；而今生得到人身的，他的前生或许是畜牲；因此贪嗔贪杀，互相的吞食，在这生与死的路头上，最是可怕；而一旦入了阴间，则今天在追捕走兽的人，又怎么知道不会被他所杀害的走兽追逐呢？’



　　或有人问：‘人若是都不杀生食肉的话，那么禽兽岂不是会充满了这个世间吗？例如豺狼虎豹将会吃人，这岂不是养畜牲来害人吗？’我回答他说：‘佛说：人若是具备了慈心和功德，那么一切的刀兵水火，都不能够伤害到他；一切的恶兽毒虫，也不能够伤害到他。从前有一位造恶的国王，驱赶著凶猛的象群，冲向佛来，想要把佛害死；而佛陀心中则生起了慈悲心，怜悯恶王和大象的无知；就在这个时候，象群见到佛的五指，化为狮子大吼，于是大象们纷纷倒地臣服在佛前。所以涅槃经极为赞叹慈心的功德，就是这个缘故了；因为慈心到了极点，就能够感化天下最残暴的禽兽啊！
　　

　　感谢"zhuaizi"的顶。
　　

　　【故事三】在东汉光武帝的时候，洪农郡的辖内，有很多的老虎；太守就下令叫民众设下了许多的陷阱，拿著弓箭来防治老虎为患；然而老虎为患，却是更加的严重。等到刘昆担任洪农郡的太守就说：‘老虎为患，乃是暴政所导致的啊！’于是就下令民众把陷阱都填掉，弓箭都折断；积极的推行仁政，体恤照顾老百姓的疾苦；老虎因此就成群结队的渡河，离开了洪农郡。



　　【再析】太守刘昆并没有修行证道，他只是以一念的仁心，于是马上就能够平息凶猛的虎患，何况是学习佛陀慈悲的人呢？又例如证道的圣僧，伏虎降龙以及现代的‘伏虎僧’广钦老和尚的事迹，也是大家耳熟能详，甚至还是亲眼见到的事实，绝不是捏造虚构；假使人人都能学佛学圣僧，则纵然虎豹之类凶残的野兽充满了世间，也不能够为害啊！所以何必去忧愁禽兽会害人呢？因为残暴的人，全都化为了慈悲，那么害人的猛兽，也都化为麒麟和凤凰了啊！于是我们才知道，有的动物虽然是非常的凶猛恶毒，但是也有可以感化它们的地方啊！就只怕我们自己不能够慈悲啊！
　　

　　发蛰惊栖。



　　【解释】发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。



　　【分析】天冷的时候，虫都蛰伏在土里面，若是把虫挖掘出来，它们一定就会冻僵死掉。所以太上在这里特别写出来，以禁戒人们不要做；而诸佛菩萨尤其更是爱惜怜悯这些小虫，人怎么可以不体会这个道理，而随便的去挖掘蛰伏在土里面的虫呢？



　　【故事】宋朝的大将曹彬，在冬天的时候，决不整修房屋和墙壁；有人就问他原因？曹彬回答说：‘冬天修理屋墙，恐怕会伤害到蛰伏在里面的虫啊！’



　　【再析】曹彬和他的孙子，累代都被皇帝封王，他的福报是如此的大，但是却不肯种下挖掘蛰虫的恶因；而现在居然有无故焚烧山林草木的人，竟敢以此做为玩乐游戏，逞快意于一时，却伤害到万亿的生灵，我们为何不用曹彬爱护蛰虫的故事，互相的告诫提醒呢？若是碰到了有人焚烧草木山林，就应该要马上的扑灭；至于村民小孩因为无知而做这种行为，尤其应当要好好的劝导；若是有人用热水倾倒在地上，或在地上焚烧纸陌祭祀祖先，这些都应该要随时的留意劝导，以保全地面下的蛰虫不受伤害，这样的存心实在是太慈悲了啊！



　　【分析】鸟既然已经栖息在树上，就好像人已经上床睡觉一样；这时候忽然有所惊动搔扰，岂不是全家都被惊扰的大乱了吗？太上不要惊动栖息在树上鸟儿的教诫，跟孔子所说：‘弋不射宿’的意思是一样的；仙经上也说：‘凡是能够随时随地行方便，救护众生性命的人，必定会得到福德长寿的果报。’



　　【故事一】从前有一位住在山中的老太太，名叫李奚子，每次遇到了大雪，树枝都被雪覆盖住了；因此鸟儿都没有栖息的地方，就飞来聚集在她的家里，老太太就拿谷子喂鸟吃，而且还不敢惊动它们。上帝说：‘李奚子，有仁心，可以活到五百岁。’结果李奚子真的活到了五百岁。



　　【故事二】有位姓杨的人，以捕捉禽鸟卖钱来讨生活；有一天，他看见一只寒鹊在树枝上栖息，于是就拿了装上黏胶的竹竿，爬上树枝去捕捉这只寒鹊；结果树枝断了，他就跌下树来，刚好就被手里拿著的竹竿，刺到了头部，流血过多而死。
　　

　　填穴覆巢。



　　【解释】填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。



　　【分析】穴—是一切细小的含灵聚集居住的场所；自人看来，只是一个洞穴而已；从它们看来，则是它们赖以安居的家啊！跟人居住的家，没有两样，怎么可以把洞穴填起来塞住呢？这样就会断了它们的生门，绝了它们的出路；而且甚至会覆灭它们的宗族啊！人类怎么可以忍心这样的做呢！



　　【故事一】从前有位比丘，修行已经证得了六神通，跟一位小沙弥住在一起；比丘在禅定中，见到小沙弥还有七天就要死了；因此就给了一个方便，叫小沙弥返家看父母。过了八天，小沙弥又回来了，没有死；比丘感到很奇怪，就再入定观察，小沙弥没死，到底是什么原因？于是才知道，原来是小沙弥在回家的路上，看见了一个蚁穴；地上的流水快要流进蚂蚁洞了，小沙弥急忙脱下袈裟，拿泥土把水挡住，使水流不进蚂蚁洞里；小沙弥就是因为救护蚁命的因缘，而延长了十二年的寿命，小沙弥因此就更加的精进修行，证得了四果罗汉。



　　【故事二】杭州有位妇人，喜好杀生，尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜；因此常常把蚂蚁烧死，只要找到蚂蚁洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滚汤浇进洞里，杀死了无数的蚂蚁；后来她生了一个孩子，还在喂奶的阶段；有一天，这孩子竟然被一大群的蚂蚁，咬得全身都肿了起来，最后肉烂而死。



　　【结语】朱玑先生说：‘妇人疼爱孩子，就像爱自己的生命一样，所以劝妇人戒杀，应当用这个公案来劝，比较有效果；因为被劝的妇人，会知道害怕啊！’所以朱玑在戒杀的誓词中，有“若是再举刀，就如同是杀我们自己儿女”的两句话，一方面是用来警惕自己，一方面是用来警惕妻子啊！



　　【分析】巢—是一切大小的鸟类，依止在里面哺乳生产的地方，并且还可以躲避霜雪寒冷的侵袭，被网捕捉被弹射到的危险。若是被人弄翻了鸟巢，就跟人类被毁了屋宅烧了房子的情况没有两样，岂不是置它们于死地吗？太上在保嗣章说道：‘凡是有人后代的子孙衰败灭绝，都是因为他在前世的时候，弄翻了鸟巢，毁坏了鸟蛋，焚烧山林打猎，弄干水塘捕鱼，堕胎损子，犯了第一千六百二十条的规定，所以才会招致子孙衰绝的果报啊！’



　　佛说：‘若是见到有人在爬树捉鸟蛋，下水在捕鱼，这时候我们应当默念宝胜如来的圣号几十声，鸟蛋和鱼，它们就能够因此而脱除了灾难，这也是一种救护生命的方法。’或有人问：‘应该要先仁民，而后再去爱物才对，为什么现在都只教人爱物，这是什么道理啊？’我们应当回答说：‘因为仁民比较容易做到，而爱物则比较困难；如果一个人竟敢忍心去害物，那么他必定也会敢忍心害人了；而一个人不忍心去害物，那么他待人的心也就可以知道了！’所以华严经说：‘我尚且不忍心叫一只蚂蚁去做苦事，何况是叫人做呢？’



　　古时候，商王成汤亲自教猎人网开三面，不要一网打尽的仁心，使得猎人大为感动；商王成汤推此爱物的仁心而及于百姓，所以他的仁德，泽被了天下的苍生。齐宣王有一次不忍心见到一头牛，在经过堂前恐惧发抖的样子，好像没有犯罪，而被冤枉的送到了死地；于是就命令用一头羊去换掉它，百姓却误会齐宣王吝惜一条牛，拿一头小的羊去换大的牛；而孟子则称赞齐宣王有仁心，足以实行王政；如果齐宣王能够扩充此一仁心，就足以保有天下了。假使秦国的大将白起，能够存有爱物之心，则不会在长平之战的时候，坑杀了赵国的军队四十万人啊！所以爱物和爱人，同是一个仁心啊！如来在因地修行的时候，因为怜悯一只鸽子被一只老鹰追逐，就保护鸽子；而老鹰就责怪佛陀太残忍了，为了救鸽子，却令老鹰饿死。于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鹰吃，而且心中没有一点悔恨之意；因此臂上的肉，又立刻的重新生了出来。佛陀以臂肉赐鹰的这种大慈大悲，不但充满了十方，而且洋溢于万劫；谁说爱物的人，不能够爱人啊！所以一个人能够做到心心救苦，他就是观音菩萨的示现；一个人能够做到念念行慈，他就是弥勒菩萨下生人间啊！
　　

　　【故事一】宋朝的苏轼，在东坡建了一座房舍，住在那里，因此就号为东坡居士。他在书房前面，种了许多的竹子、柏树和花草；时间久了，满个院子都长满了竹柏花草，许多鸟就飞来屋前的树上作巢；东坡因此就禁止孩子和仆人不可以捕捉鸟；几年之后，鸟儿在树枝上作的巢，也就愈作愈低了；鸟巢中的蛋，就是低著头都可以看到啊！



　　【再析】从前听说鸟类作巢，一定是离人住的地方很近，目的就是想要远离避开蛇、鼠、老鹰的危害。现在的人居然要吃掉它们的小雏鸟，翻掉它们筑的巢，难道人类比起蛇鼠老鹰，还要更不仁慈吗？



　　【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜欢弄翻鸟巢，尤其讨厌蜜蜂，他见到蜂巢，虽然筑在很高的地方，他也一定要想办法，拿了梯子上去，把蜂巢破坏掉；后来他生了两个儿子，孩子生下来，肛门都是塞住的，因而无法排泄，不久也就死了，朱某竟然绝嗣，没有后代。



　　【嘉言】慈寿禅师说：‘世人多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。’这首偈子的意思是说：‘世间的人多杀生是因，于是就有刀兵劫的果报；因为你杀了他的性命，所以他就来杀你，要你还他的命；你欠他的钱不还他，他就来烧你的家，使你损失财产；把你的妻子离散了，原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴，这就是报应啊！而且报应是相当的，所以我们要洗洗耳朵，好好的听佛说的话啊！
　　

　　伤胎破卵。



　　【解释】伤害动物的胞胎，破坏它们的蛋，都是杀生的行为。



　　【分析】动物禽鸟虽然还没有出生，但是胞胎和蛋，里面都有生命，就像人类怀孕一样，所以伤了它们的胎，破坏它们的卵，就等于是在杀生啊！佛说：‘人若是凶恶残暴，不相信因果报应的道理，敢去捕捉刚出生的幼小禽鸟，和吃它们的蛋，使飞禽鸟类失去了它们的孩子，因而悲伤的啼叫；甚至伤心到眼中出血，这种人会得到孤独没有儿子的报应啊！’



　　【故事一】从前白龟年曾经到山里面访仙学道，取得了一本仙书，因此他学会了听懂各种禽兽的语言。有一天他经过潞州，太守知道他有这种特殊的能力，于是便请他过去坐坐。刚好太守的属下趋赶著羊群经过庭下，其中有一只羊，怎么鞭打它，它都不肯走，而且还一直的悲鸣；太守见到这个情景，便问白龟年说：‘白先生，您可知道这只羊在说什么吗？’白龟年回答说：‘这只羊说，它的肚子里怀有小羊，即将就要生产了，等它生完之后，它才甘心就死。’太守听了之后，觉得很好奇，就命令属下，把这只羊留下来不杀它，过了不久，这只羊果然生下了两只小羊。



　　【故事二】唐文宗很重视饮食，有一次，御善房正在为他烹煮鸡蛋，忽然听到烹煮鸡蛋的锅子里面，发出了微微的声音，好像集体在呼喊观世音菩萨的圣号，而且声音非常的凄凉悲伤，监厨的官员就把这件事情奏报给皇帝，于是皇帝就派人到厨房检查，果然如此。皇帝就叹息的说道：‘我不知道佛菩萨的威神力，竟然能够如此的感应啊！’因此就下令，从今以后，不要再煮鸡蛋了。



　　【再析】要知道救苦救难是观世音菩萨本誓愿力，在锅子里面烹煮的鸡蛋，尚且会集体的呼喊观世音菩萨的圣号，那么我们人怎么可以不恭敬的称念菩萨的圣号呢？



　　【故事三】在梁朝的时候，有一个人用鸡蛋白和水来洗头发，为的是要使自己的头发乌黑亮丽；因此而打破了很多的鸡蛋。他临死的时候，听到了在他的头发中，有几千只小鸡在啾啾叫的声音。
　　

　　纵暴杀伤。



　　【解释】放纵暴行，杀伤人命。



　　【分析】放纵暴行，无论是将军、宰相、官吏、百姓，都会犯啊！但是最严重的，就是用军队来恣意的屠杀；其次则是审判，容易有滥及无辜的情形发生；而暴行已经是不可以了，况且还更放纵自己的心去做呢？这就是最显著最大的恶行啊！然而拥有放纵暴行权力的人，不但不肯放纵暴行，却反过来施行仁心，救活许多人的性命，这就是最大最显著的仁心仁行啊！另外‘杀伤’，也兼含了伤害物类的生命，这也是必须要知道的。



　　【故事】元朝的时候，广州黄同知夫妇两人都患了病，就在家中分床而卧，休息养病；他的妻子梦到阴间的官吏，拿著公文，带领著几位狱卒，手里拿著杻械枷锁，打开了她的蚊帐，正要抓她的时候，却说：‘咦！不是这位啊！’于是就到对面的床上，揭开蚊帐察看，说道：‘对！就是这位了！’夫妇俩同时都惊醒了，黄同知就对妻子说：‘我是必死无疑啊！因为我在奉命招安的时候，多杀了许多无辜的人，他们今天都来了，要向我索命啊！’第二天，黄同知就死了。



　　非礼烹宰。



　　【解释】违背了礼法而烹宰牲畜。



　　【分析】礼记上说：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣人有好生之德，不肯任意的宰杀生灵，就是有的时候，为了祭祖、为了待客、为了养亲，而烹宰鸡鸭鱼肉，也是万不得已才去做的；并不是教导百姓，每天都去烹宰生灵，放纵自己的口腹之欲，这便是非礼了。太上慈悲为怀，早就已经说过‘昆虫草木，犹不可伤’的话，今乃为世人说法，不得不降下一个层次，为世人示出了‘非礼’两个字，就是希望大家不要踰越了规矩，这也是圣人不得已的用心啊！



　　楞伽经说：‘若是所有的人都不吃肉的话，也就没有人去杀害众生了。’现在的人，若是无法做到全部断除肉食的话，暂且可以用渐进的方法，除去自己的杀心；学习前人的四种肉不吃的禁戒；第一、是看见动物被杀，不吃；第二、是听到动物被杀的声音，不吃；第三、是专门为我杀的，不吃；第四、是自己养的，不吃；遵守这四种的禁戒，则平常的饮食，既可以不受到影响；而对于众生，也可以算是没有杀害它们的意思了。至于牛和狗，它们对人类有功劳，尤其是应该要戒吃它们的肉；如果能够这样做的话，那么非礼烹宰的情形，或许就可以减少一些了。



　　【故事一】江北地区有一个人，射下了一只雄雁，就把雄雁杀掉煮来吃；这时候雌雁就飞来观看，不肯离去；而且还趁著锅盖打开的时候，飞身投入了锅中，和雄雁一同被烹煮。江北地区的人，听到了这件事，非常的感动，以后就不再吃雁了。当时的大诗人元好问，就将这两只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就称为雁丘。而射雁的那个人，就在雁子埋葬之后，不久也就死了。
　　

　　【故事二】唐朝的许俨，以卖鱼为业；忽然他的身体赤红如火，痛的就好像在锅子里被煎炸一样的难过；他说：‘我看见火在烧我的身体，并且还有万条的鱼攒过来吃我的肉啊！’有人就劝他说：‘你要立刻作些功德回向啊！’于是他就拿钱出来造了两尊观音像；并且还发誓改行，不再卖鱼了，全家人也都不再吃肉喝酒，这样病才好了。



　　【故事三】江苏、安徽一带有一种风俗，在吃鳝鱼的时候，都把鳝鱼活活的放到滚沸的汤中去煮；过了一些时间，鳝鱼才被煮死。在天宝年间，安徽当涂有位鱼贩，叫他的儿子拿鳝鱼烹煮来吃，这条鳝鱼忽然就变化成蛇，并且有好几尺那么长；儿子再回头一看，其他的鳝鱼，也全都变成蛇了；变成蛇之后，全都离开了。儿子因此而生病，病了一天就死了；而且在一个月之中，鱼贩一家七口人，都相继的死去。



　　【故事四】泗洲人赵璧，有一次梦到死去的妻子托梦给他说：‘相公啊！我在生前的时候，喜欢杀生，尤其特别喜欢吃醉蟹，因此而杀死了很多的螃蟹；我死了之后，阎王就命令鬼卒把我驱赶到蟹山；有许多的螃蟹就围上来，用蟹钳挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！我乞求你为我写金刚经七卷，我就可以仗著金刚般若的功德，拔除地狱的痛苦了！’赵璧就答应了亡妻的请求，为她写了七卷金刚经；写完之后，又梦见亡妻向他说：‘相公，我已经承蒙你写经的功德，超升到天界了！’



　　【故事五】新安有位读书人，到黄山去读书，他经常喜欢捕捉山中的猕猴来吃；后来他的妻子生产的时候，非常的困难痛苦；竟然生下了一只猕猴。



　　【故事六】滁州有位屠户，每次杀牛的时候，都会叫他的儿子在旁边看他用刀，学他杀牛的手法，希望儿子能够继承他的事业。有一天，屠户在睡觉，他的儿子以为熟睡中的父亲是头牛，于是就拿了刀，杀掉了这头牛，而且还把头给砍断了；大家看到这种情形，十分的震惊，就问儿子为什么会这样做？儿子回答说：‘我看到的是牛，不是我爹啊！我爹常常教我杀牛，我今天看到牛在睡觉，所以才试一试，我爹教我杀牛的手法啊！’



　　【故事七】管师仁少年的时候，有一次在元旦那天的清晨，大约五更的时候，遇到了几个鬼，就大声的斥问他们：‘你们是什么鬼，在这里做什么？’这些鬼回答说：‘我们是疫鬼，现在到人间来传播瘟疫。’管师仁说：‘我家会不会被传播到瘟疫啊？’疫鬼回答说：‘你们家因为不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！
　　

　　【再析】人所犯的罪恶之中，杀生最为严重了；而杀生的罪恶中，又以杀牛的罪最为严重；而且吃牛肉的人，与杀牛人的罪是相等的。萧东白先生说：‘我奉劝世人，不要吃牛肉；因为牛为人耕田拉车，对世间很有功劳，反而却遭到杀戮；要知道我们吃的食物是从何而来？那多半是牛的功劳啊！我们怎么忍心把牛杀了煮来吃呢？’又说道：‘牛被杀死之后，肢体被肢解了，而牛的两只眼睛，仍然是张开的啊！牛它死后张开双眼，岂是徒然地白白地张开而已，就是在看那些杀它吃它的人，能够保住人身多久；这样的杀业与仇恨，来生不变为牛才怪呢？’至于狗对人类也有功劳，而且对主人非常的忠义，对人类也没有害处，所以杀狗吃狗肉的罪过很大；不但贩夫走卒贪吃狗肉，连上流社会人士或读书人，甚至官位高的人，也常常以为吃狗肉是一种豪放的行为，还把狗美其名叫做地羊呢？读书的目的是要明理，怎么会对这事却是如此的糊涂呢？宋珏先生说：‘我今生若是不痛切的戒除吃狗肉这个毛病，来生我就会有尾巴啊！’我认为并不需要等到来生，只要看看那些杀狗和吃狗肉的人，从前面经过，就会被许多的狗对著他狂叫，这是什么原因呢？或许是他们的形体已经先产生了变化啊！



　　然而我们只是个人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒；所产生的功效，还是很有限的啊！为何不做一个结缘册子，随时带在身上，遇到人就宛转的劝导感化，使他们也能够永远的戒除，不再吃牛肉了；这样岂不是更好吗？而且向人劝化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多会施舍财物，而我们今天只是求人，不要杀害生命，不吃牛肉；不会花费对方一粒米一分钱，而所得到的福德，实在是说不尽啊！感应录说到：‘能够劝一百个人不吃牛肉的人，寿命可以增长十二年。’这又是一个非常明显有效的证验啊！希望大家发心，认真的劝人，功德无量啊！



　　【结语】本段的分析，对于不要杀害狗的说明，特别的详细；对于不要杀害其他的禽畜的分析说明，则是从略；希望读者们参考‘慈心于物、昆虫草木、忍作残害、射飞逐走’等经文的解释分析，自然就会更加的清楚明了了。
　　

　　散弃五谷。



　　【解释】任意的浪费散弃五谷粮食。



　　【分析】自古以来，凡是任意的散弃浪费五谷粮食的人，多会遭逢到天打雷劈的灾祸，因为‘民以食为天’；五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊！就算是散弃浪费的情形并不严重，但也是亵渎上天啊！所以果报就非常的严重了。在古代，天子亲自下田耕种，圣人都非常的关心重视农作物和粮食的生产，奈何现在的人却是任意的丢弃浪费，或是抛撒在田里而不收，或是储存在仓库里的时间太久而腐烂，却不肯发出来救济穷人；或是投入了水火之中，或是丢弃在地上令人践踏，或是只吃精致细嫩的部分，而丢弃了粗糙的部分；或是因为准备的太多，而把剩余的给丢弃了；或是任意随便的用饭食来饲养禽鸟，或是用菽麦来喂养牲畜；这些行为都是散弃五谷暴殄天物啊！有一首诗说道：‘锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。’大家不访试想，在饥荒的时候，每一颗每一粒的粮食，就像珠宝一样的珍贵；所以我们怎么忍心在有余的时候，轻易的散弃呢？假使人人都能爱惜五谷，重视农桑，人类也就不会遇到饥荒之年了。



　　【故事一】宋朝的尚书丰稷，他经常对人说：‘我小的时候，曾经亲自拜见雪窦禅师，雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家，并且说：“人的寿命长短是没有一定的，一旦他的福报享尽了，死期也就到了啊！”我一生都遵守这个训示，所以我不肯浪费糟蹋任何的食物！’



　　【故事二】明朝的张义方，非常的富有，拥有良田数百顷；每年收到佃农的租粮，实在多得不得了，堆积在仓库里时间久了，就会腐烂，他就命人把腐烂的五谷扫除丢弃；甚至还拿芝麻来喂猪，绿豆来喂牛；别人劝他拿些粮食出来救济穷人，他都不肯，后来正德六年黄河决堤，洪水把张义方的田席卷之后，都变成了河流；一夕之间，家产荡尽，张义方后来还竟然饿死。



　　【故事三】从前有一位老妇人，曾经在一位做官的家中，担任厨房的工作，她常常做了过多的食物，吃不完，就把剩下的食物丢弃在水沟里；有一天，她病死之后，又活了过来；并且说道：‘我看到有两船遗弃的食物，又臭又脏，有一个人就用铁鞭打我，而且说这是我生前所丢弃的食物，并且还逼我吃，我没办法勉强的吃了几口；肚子就发胀，难过的受不了，不知道要什么时候才能吃得完啊！怎么办啊！’老妇人说完之后，就又死了。
　　

　　用药杀树。



　　【解释】就是用毒药来杀死树木。



　　【分析】世间的一草一木，都是天地间创造赋予的生机；孔子的学生高柴，对于正在成长的树木，都不忍心去折断它们，所以孔子称赞高柴的慈悲。佛说：‘树木年岁久了，都有鬼神在上面栖息，所以不可以轻易的砍伐；而且砍伐它们往往会得到灾祸啊！’所以砍伐尚且不可以了，更何况还用毒药去杀死树木呢？



　　【故事一】桃源人茹云衢，他的个性阴险狠毒，与邻居不和，就秘密的把邻居所种植的果树和树木，用毒药全给毒死了；有一天，茹云衢外出归来，在恍惚之间，看到了灯火荧荧，听到兵戈冗冗的声音，他就被许多的士兵绑了起来，推他到树林之间；有一位神明就斥责他说：‘草木也是上天所赋与的生命啊！你怎么可以迁怒它们，把它们杀死，像你这样的作为，多是因为你的五脏不平的关系啊！’于是就下令士兵，剖开他的肚子，挖出了他的肺肝；这时候茹云衢吓得惊醒过来，因此就患了心腹绞痛的怪病而死。



　　【故事二】陈栻请了一位地理师来查看他家的祖坟，见到了祖坟前面有一棵大树，乃是人家的坟边所种植的，地理师以为：‘这样是闭塞了天心，一定要弄掉这棵树，才有希望考上功名。’因此就劝陈栻去买鰬鱼刺，暗中毒死这棵树；陈栻却不肯这么做，并且说：‘彼此都是想要图个吉利，况且这棵树长得如此茂盛，我怎么忍心杀死它呢？’不到一年，这棵树在偶然之间，被大风一吹连根拔起，因此被树遮蔽住的天心，也就豁然而开了；陈枇的儿子陈煃，之后考试连连获捷，官做到了御史。
　　

　　损子堕胎。



　　【解释】损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。



　　【分析】人的身体至为尊贵；得到人身，更是非常的困难。而且人当出生的时候，诸天的天神称庆，司命之神定算，可以说是惊天骇地，实在尊贵的难以形容！而且小孩刚刚出生，到底亏欠了父母什么？但是有的狠心父母，竟然敢把婴儿杀掉。又与人淫奔的女子，怀孕之后就堕胎；这种的行为简直就连禽兽都不如，没有办法开导晓谕啊！至于有人因为家中贫穷，而厌恶孩子生的太多，就在孩子刚出生的时候而溺杀，或是在未出生的时候就堕胎；要知道杀人的罪业，是莫可忏赎的啊！物命至为微细，尚且想要放生戒杀，况且是自己的儿女啊！凡是今生没有孩子，或是生了孩子养大就死了，或是临老的时候，孩子反而先死；这些都是过去生中造下这种的恶业，所招到的果报。



　　【故事一】钱邦伟在担任贵溪县县令的时候，因为当地的习俗生了女儿之后，多不肯养，就把女婴溺死，于是钱邦伟就恩威并济，重赏重罚，严格的禁止溺杀女婴；若是杀掉女婴，五家都要受到连坐的处罚，因此而救活了许多的女婴。钱邦伟后来升任汀州太守，并且享有很长的寿命，子孙都很发达。



　　【再析】像钱邦伟禁止百姓损子堕胎，就能够获得如此的福报；现在的人应当随时的劝导他人，不要犯此恶业，功德也不小啊！



　　【故事二】从前郭印的女儿郭引凤，被两个鬼追摄她的魂魄，遍历了十八个地狱；她看到最后的一个地狱，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，则有数百名的妇人，依序排列的站著；而且每个人都有小孩，抱著她们的脚在哭泣号叫：‘还我命来！还我命来！’这些妇人，有的是因为女儿生多了，就把女婴溺死；有的是因为家里贫穷，生了孩子养不起而杀掉；有的是因为妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打堕掉；有的是因为怀了私胎，于是就把胎儿毒死；有的是因为争执打斗，触动了胎气而使胎儿流产；有的是因为讨厌孩子啼哭，殴打或丢摔孩子，至使孩子死亡；有的是因为照顾孩子不谨慎，而使孩子死于非命；冥王都一一的加以诘问。每位妇人的身上，都被戴上了枷锁，而且面容憔悴，身体瘦弱，看起来十分的可怜。郭引凤返回阳间之后，就把看到的情形，都告诉了父亲。郭印就把这件事情，写在天宁寺的墙壁上，以警惕世人。



　　【故事三】妇人杨阿剩，自幼贫又病，晚年更狼狈，临终的时候，她自言自语说道：‘我前生的时候，本来是一位医生，帮病人看病的时候，没有注意详细的检查病情；有一次，有位妇人自称肚子里面长了毒虫；我也不能分辨她已经怀有了身孕，就马上给她服下芫花酒，这样就可以把毒虫打出来；结果妇人服下芫花酒之后，与肚子里的双胞胎一起都死了。因为我看错了病，给错了药，因而就杀死了三条人命啊！阴司的冥官，就以这个杀人的罪名来处罚我，我在阴间的苦受满之后，又处罚我投胎作女人，这一生已经是第三次了；而且生生世世都要做下贱的奴隶，必须经常的忍受贫穷饥渴的煎熬，几乎很少有安宁的日子；我的这种遭遇，可以告诉世间做医生的人，一定要以我为戒啊！’说完之后，杨阿剩就死了。
　　

　　【结语】文昌帝君说：‘儿女不孝父母，自然会有天律来责罚诛戮；儿女无罪而父母却杀掉儿女，这就等于是杀天下的人民啊！而且父母欲杀儿女，为何不节制自己的欲望呢？竟然敢杀人而不顾天理；今世像这种的人，怎么能保证没有呢？我看在酆都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了这个罪啊！因此盼世人要急急的反省觉悟，不要使自己加速的招到天谴啊！
　　

　　谢谢你的支持和鼓励。愿你拥有一个健康快乐的人生。加油!
　　

　　春月燎猎。



　　【解释】春天的时候，焚烧山林而打猎。



　　【分析】‘射杀飞禽，逐捕走兽’，太上尚且有明文的禁戒，况且是焚烧山林而打猎，所杀死的生命，就无穷无尽了啊！然而太上在这里说到了春天，是因为春天是万物生长发育的时期，而竟然在春天焚烧山林打猎，简直就是上逆天行，下杀物命，残忍到了极点啊！而不是说其余的季节里就不必戒的意思。



　　【故事】唐朝的时候，刘摩儿与他的儿子在同一天内死去；有一位姓祈的邻居，病死之后，又再苏醒过来；因而就向别人说出了自己到了阴间，见到了刘摩儿父子在沸腾的汤镬中，皮肉都不见了，只剩下了白骨；过了很久，又恢复原来的形状，接著皮肉又消失不见了；过了很久，又恢复了原来的形状，这样反覆的受镬汤之罪，没有停止的时候啊！冥王说：‘这是刘摩儿父子专门喜好用火烧来打猎，所以才会受到这种的报应！’



　　【再析】要知道众生都有佛性，怎么可以随便的加以杀害呢？打猎已经是不可以了，况且还使用火来打猎啊！这样会使得万物都被火烧得焦枯了，连各种蛰伏在地面下的小虫，都会被烧死啊！因此火猎的害处之大，实在是令人不忍心说啊！礼记月令上面，有很详细禁止火猎的规定；而太上在这里又再次的禁戒，就是因为火猎关系到太多的生命，所以才一再的三令五申啊！
　　

　　无故杀龟打蛇。



　　【解释】无缘无故的杀乌龟打死蛇。



　　【分析】应世真人说：‘一切的物命，都不可以杀，而龟蛇阴精；与北方的真武星宿相应，尤其是不可以杀的啊！若是无缘无故的杀死它们，必定会遭到惨酷的报应。’所以有仁慈心的人，常常会恳切的救护它们啊！



　　【故事一】岳州地方有位村民，把池塘的水弄干了捉鱼，因而捕获了许多的乌龟，就把乌龟的肉全部剔除，载著乌龟的壳板到江陵去卖，因此而获得了很多的利润。等到他回家之后，全身都长满了疮，痛的大吼大叫，令人不忍听闻；必须要用一个大盆子装水，别人帮他用手来揉搓，才能够减轻一些他的痛苦；后来他的皮肉脱落，骨头都露出来了，变成了和乌龟的样子相同，皮肉都裂开溃烂而死。



　　【故事二】有一位富翁，他住的房子旁边，有一棵枯萎的大树，富翁就准备要把枯树砍掉。晚上睡觉的时候，梦到一个人带领了许多人来向他请求，要富翁宽限一些时间，等他们搬迁完毕之后再砍掉枯树；富翁醒了之后，就派人爬到枯树上面查看；见到了枯树之中，有许多的蛇在里面蟠结在一起；于是富翁就命人放火把蛇烧死。没多久，富翁的家中，每到了三更半夜的时候，经常就会看见有飞火飞入了房里；起来救火的时候，则是什么也没有，像这种的情形，连续发生了许多次，大家也就不以为怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火烧到了本柴，于是火就烧了起来；富翁的家人以为，又是和以前的情形一样，就继续的呼呼大睡；等到发觉不对劲的时候，想要逃也来不及逃了，一家人都被火烧死了。



　　【故事三】刘彦回的父亲，担任湖州刺史的时候，有人从白银坑来，献给他父亲一只大乌龟，并且说：‘吃了这只乌龟的肉，可以活到一千岁啊！’他父亲就把这只乌龟，又秘密的送回它原来住的地方。彦回的父亲过世之后，彦回担任房州的司士；突然山洪暴发，平地都被洪水淹没了数尺之深，彦回一家人无路可逃；却见到一只大乌龟在前面引路，都是水浅的地方，于是全家因此而脱离了这个灾难；晚上就梦到一位白衣人告诉他说：‘我乃是被你父亲放生到白银坑的那只乌龟，我来此地，就是要报笞你父亲当初的救命之恩啊！’



　　【故事四】唐朝的孙真人，有一次在山中行走的时候，见到村民们正在打一条青蛇，因此就向村民买下了这条青蛇，并且将它放生了。没有多久，有位少年前来迎接孙真人到了一处王宫，有位穿著红衣服的人出来迎接孙真人，并且说道：‘昨天小儿子遭遇到灾难，所幸先生慈悲搭救；因此我派了长子前往迎接先生到官里来，略表我感谢的诚意。’于是就引导孙真人进入深宫之中；这时候，有一位妃子带了一位穿著青衣的小孩，出来向孙真人叩头拜谢，再三的感谢孙真人的救命之恩。龙王就留孙真人在龙宫住了三天，把龙宫之中所有好吃的珍馋美味，华美的绢丝，珍贵的珠玉，全都搬出来任孙真人挑选，孙真人一样都不肯接受，只取了天帝所颁赠给龙宫的三十仙方，带回了世间，因此而救活了无数的病患；现在传世的千金方，就是孙真人从三十仙方里面得到的启发啊！
　　

　　【附录一】净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示。



　　善改过者。未禁其事。先明其理。如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋命。杀彼养己。岂能自安。且彼之杀也。既受屠割。复入鼎镬。种种痛苦。彻入骨髓。己之养也。珍膏罗列。食过即空。疏食菜羹。尽可充腹。何必戕彼之生。损己之福哉。



　　这一段是从理上改。我们知道事实真相，想想它的道理，我们自然就不忍心吃众生肉了。前面不明道理，很勉强的做，这势必很难—强制执行，心不悦服，自己跟自己在斗争，相当痛苦，明理就可以将之化解。所以常常要想到—“上帝好生”，这是自然的。尤其现在科学也逐渐明白这个道理，所以讲自然生态平衡，自然生态就是此地讲的“上帝好生”之德。自然生态一定是均衡的，自然生态之平衡若被破坏，整个世界众生都遭难，所以有智慧的人不会破坏自然生态。



　　其实在一切动物中是最坏的、最残忍的、最恶的。老虎、毒蛇只有在饥饿时，才伤害其他的动物。它吃饱了，别的动物在它旁边走来走去，它动也不动，由此可知，它杀生是不得已。人不一样，人并不是到逼不得已才杀害众生，是任意的残杀；畜生实在很少造恶业。我们想想，人造的恶业是一切畜牲都做不到的，造的罪业太大了！因此，在六道中我们有什么值得骄傲！



　　堕畜生道很苦，但它不造业，它在消业障；我们得人身若不学佛，人身有什么好处？天天在那里造恶业。畜生消业，我们造业。它的罪业消了，它就出头了，生三善道；我们造业，业果熟时我们入三恶道。它们准备出来，我们准备进去，有什么值得骄傲的？这些都是事实真相，我们一定要明了。何况一切众生都贪生怕死，我们杀害它，是它没有能力抵抗。所以说弱肉强食——因为没有法子抵抗。虽然不能抵抗，它能甘心吗？它要是不甘心，怨恨一定存在，能免得了冤冤相报吗？



　　有一位同修来问我：‘超度婴灵（堕胎）有没有效？’



　　我告诉他：‘没效！你以为超度就没事了？’



　　他说：‘那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。’



　　‘我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果——因果通三世，这决定是大罪。’



　　他说：‘小孩还没有成形，只怀一、两星期。’



　　我说：‘不行！神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了——所谓报恩、报怨、讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人；明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人、怨家了！这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己，不是事实。
　　

　　所以诸位真正看到前后因果——太可怕了！不可以不慎重，不能不明理，不可以不晓得事实真相。杀害众生来养自己，这是大过失！现在认为这是正常的。有些宗教还认为是上帝供给他吃的。如果说这些众生都是给我们吃的，上帝就不称其为‘上帝’了！上帝又那里谈得上有‘好生之德’呢？这一个错误的观念，使我们造作许多的罪恶，自己都不知道，这就是知见上的错误。一切众生被杀害时，被屠割时，你看到那状况——惨叫的音声，这就是它不服气。佛经里讲：‘人死为羊，羊死为人。’生生世世互相杀害报复。所以说吃它半斤，还它八两；欠钱的还钱，欠命的还命——这是因果定律。



　　我们真正的相信，真正的肯定，我们决定不会有一念杀害众生之心。为什么？我不希望将来世世偿命。我们决定不会贪图不义之财。为什么？知道将来世世要还债。明白这个事实真相，人自然就安分守己，本本分分了。这绝不是消极、绝不是退转，是奋发精进，创造自己美好的前途。这一世好，来世更好，求得生生世世都好。没有智慧，不知道事实真相，是决定求不到的。



　　这一段文讲肉食，我们看到众生被杀害，那种痛苦的状况——“彻入骨髓”，杀了它，拿来养自己，怎么忍心？何况“食过即空”。众生贪图美味，无论怎样去烹调，知道味道、享受味道的就是舌头，舌头以下就不知道了。为三寸舌不知杀害多少众生！不晓得造多少罪业！



　　而“疏食菜羹，尽可充腹”，要是说素食没有营养，吃素食长寿的人很多，吃素食健康的人很多；从小吃素长斋的出家人，肥肥胖胖的、满面红光的多的是，怎么可以说没有肉食就没有营养？这都是错误的观念。杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报，一个真正的聪明人，绝对不肯干这种事情。
　　

　　又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。



　　一切动物不但有生命，也有“灵”性，跟我们人没有两样。除了佛菩萨之外，谁知道“皆我一体”？



　　纵不能躬修至德。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食伤心。不能下咽者矣。



　　了凡先生一定是全家吃素，因为他晓得道理，他知道事实真相。现在人还有错误的观念——我们大人吃素，认为小孩太小了，怕他营养不良，还要多多给他一点肉食。这个观念是错误的，这是怕他的业障太少，冤家债主太少了，多让他结一点怨业，如此而已。跟他讲，他不相信，还毁谤我们——头恼太旧了，不懂得科学，不懂得营养。其实不然，他真的错了！所以觉悟要趁早，愈早愈好；小孩愈小吃素愈好，他的福德根基厚。这正像《无量寿经》和《阿难问事佛吉凶经》所讲的‘先人无知’，‘先人’就是长辈；没有智慧，使我们不知不觉中犯下了过失，造了很多的罪业。单饮食这一条就不得了，罪业就很重了。



　　何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而已。求仁者求此。积德者积此。



　　“恻隐之心”就是仁民爱物之心。见到一切动物有苦难，自自然然就生同情心，这就是“恻隐之心”。大家有没有？相信每个人都有。如果你们看一出悲剧会流眼泪，这就是恻隐之心。电视、电影的悲剧，那还不是真正的人物在面前遭受苦难，你都有这个心；何况真正见到一切人、物遭遇到苦难，一定会伸援手去帮助他。



　　不但人有恻隐之心，动物也有，这确实是天性，就是本性的性德。动物的本性跟人的本性不二，不过它比人迷得更深，才变成了畜生。十法界一切众生同一个真如本性，所以佛在大乘法里才说：‘同体大悲，无缘大慈。’恻隐之心就是怜爱之心、怜悯之心，是从自性里流露出来的。“求仁”，就是求的这个；“积德”，也是积的这个。希望把仁民爱物之心培养扩大，能够真正的爱一切人、爱一切物，我们尽心尽力去帮助他们。



　　周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。



　　“孟春”是初春。古时候祭祀，最大的祭典用三牲——‘牛、羊、猪’；普通民间祭祀只用猪。春天用的“牺牲”（祭祀用），不用母的；因为母的怀孕、杀一个等于害两条命；这是仁慈。
　　

　　孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。



　　孟夫子的用心，跟佛法讲的‘三净肉’一样——不见杀、不闻杀、不为我杀。因为佛法在印度当时，生活方式是行托钵的制度，人家施舍什么就吃什么，不分别、不执著，没有选择的。这是大慈大悲，一切随缘而不攀缘，人家供养什么就吃什么。一直到今天，像泰国、锡兰这些小乘国家还是如此。佛法传到中国，中国是当时最先进的‘礼仪之邦’（现在礼仪都没有了，讲到礼仪比不上外国，实在讲这是教育的彻底的失败），且中国人不重视乞食；当时法师是朝廷礼请到中国来，当然不能叫他出去讨饭，所以就在宫廷里接受供养。托钵的制度在中国从来没有实行过，但是那时供养出家人还是三净肉。



　　素食是梁武帝提倡的，所以现在全世界学佛的人，不论出家、在家，只有中国佛教是素食，全世界学佛的人没有素食的习惯。我们参加国际会议时，见到外国出家人没有吃素的。所以诸位要晓得，佛教传统是吃‘三净肉’，不是素食，素食是中国人提倡的。素食卫生、卫性、卫慈悲心，仁民爱物做得真正彻底、真正究竟；是最好的食物、养生方式，值得提倡推广的。



　　“远庖厨”，是远离厨房。不见杀、不闻杀，吃得就比较安心了——实在讲心还是不安；最好是不吃众生肉，尤其是现代的众生肉更不能吃。现代的肉品含有许多毒素，导致现代人常常得了一些怪病。病从那里来的？肉食来的。古人讲‘病从口入’，李老师时常感叹的说，现代人是三餐在服毒，那里是在吃饭！每天服三次毒，想想看，你的身体怎能不病！当然是百病丛生了。



　　故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养者不食。专为我杀者不食。



　　这是佛法三净肉又多加一条——出家人不许饲养畜生，在家人自己养的，自己再杀了吃，实在是讲不过去。


　　学者未能断肉。且当从此戒之。


　　实在不能断除肉食，应当要守食‘三净肉’、“四不食戒”，以培养大慈悲心。
　　

　　渐渐增进。慈心愈长。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。



　　我们生活在这个世间，不过短短几十年，维系自己的生命，竟然是杀它以养己。对于一切众生，无论是有意无意的，亏欠得太多！也由此可知自身造的业有多重！所以佛说：‘如果罪业要有形相、体积的话，尽虚空都容纳不下。’我们业障有这么多、这样重！想到此地，自己警觉心才真正提得起来。如何能对得起天地一切众生？不但要严持‘不杀生’这条戒，就是在饮食起居上一定要节俭，决定不能够糟蹋。



　　“暴殄之孽”，就是糟蹋一切生活必需品，不知道爱惜。现代人提倡消费；不消费，工厂就得倒闭，经济就不能发达。这种学说，诸位想想正确吗？如果中峰禅师听到这些话一定会说：‘未必然也。’——不见得正确，而且是非常不正确的。美国是一个提倡消费的国家，消费的结果还是经济逐渐走下坡了。唯有节俭才是富庶、康宁之道；没有积蓄的习惯，国家如何富强？人民如何能安定的生活？若无储蓄，失业就要靠国家救济，增加国家的财政负担。若有积蓄的习惯，即使失业或有灾难，我们还能活下去，不必依赖国家。这是真正值得我们认真去反省的，所以一定要爱惜资源物力。



　　至于手所误伤。足所误践者。不知其几。皆当委曲防之。古诗云。爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。



　　这些话我们只能自己去理解体会，在现代社会上决定是被否定的——怎么可以“爱鼠”？老鼠对人类是有害的，故常见有‘灭鼠运动’！世间人不晓得六道轮回；这些老鼠被杀死了，会不会有冤冤相报呢？杀它、灭它是不是真能解决问题呢？除此之外有没有别的办法？没有杀人不偿命，欠钱不还钱的。‘因果通三世’，要是真正晓得事实真相，为非作歹的事绝对不能做。你若是做了，还是自己吃亏！想占人家的便宜占不到，人家想占我们的便宜也占不到。明白这个道理，我们绝对不会伤害一切众生，不跟它结冤，不欠人家的债，自己这一生心安理得。世间唯真诚、清净、慈悲，才能解决世人所无法解决之难题，所以佛经不可不读。
　　

　　【附录二】认清自杀的真相。


　　俗话说：‘淹死的人啊！吊死的人，都要找替身啊！都要找替身，所以叫做替死鬼啊！替—死—鬼。’净空老法师在了凡讲记中说到：‘凡是自杀的都要有替身，才能再去投胎；如果没有替身，他也相当苦。他吊死的地方，还得另有一个人吊死他才能得自由。现在有些车祸也是如此，他不是自杀的，是偶发事件，是横死的，也都要有替身。横死是很不吉祥的，所以我们要留意一下，某个地方常常容易出车祸，那个地方有冤鬼，他在那里等待找替身。’



　　※醒世千家诗上说：‘江苏吴江有个姓蒋的，与人赌气输了，服毒自杀。后来附在他妻子身上向人说：“我不该死而死，结果被罚进枉死城（地狱的别名），火床铜柱，惨苦万分。因此才知生在人间一日，胜过死了千年。”劝大家宁可气死，不可自杀，以致后悔莫及。大哭而去......。’


　　※果报类编下卷说铃上说：‘镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王。王说：抓错了人！你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写著『枉死”两个字。他看到很多鬼魂，拖著一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时辰，必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂，身体肿胀，衣服尽湿，自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂，有的无头，有的断喉，有的七孔流血，自称生前是自杀而死、服毒而死的人。他们这一天定时照生前的死法表演一次，苦痛万分。那些鬼魂又异口同声说：“我们在生时，都认为一死了事。但想不到死后痛苦到这般，真是悔恨都来不及了。”张大说：“那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？”鬼兵说：“不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身难得，反而不知珍惜，而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的恩义，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是害人不浅。因此阎王最恨这些人，判决他们入畜生道，不容易投胎人身......”看完了这一幕，他回报阎王，阎王说：“你回到人间，可以把这番话告诉世人。”然后阎王大声拍击桌子，张大才悠然醒来！’



　　※袁子才先生说：‘杭州北关门外，有一栋房子，经常闹鬼，人不敢住，重门深锁。有一个姓蔡的读书人，要买这栋房子，别人都认为不吉利。蔡某人不听。等到买卖契约画了押，家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开，点著烛一个人坐在这栋房子里。夜将过半，看到一个年轻女子轻飘地从户外走来，头上围著细绸巾，向蔡某行跪拜礼。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上，把头伸进去，作上吊的样子。蔡某面无惧色。那女子再挂一条绳，向蔡招手，蔡把一只脚弯著伸进她作成的绳结里。那女子说：“你弄错了！”蔡说：“你错了才有今天，我没有错！”那女鬼大哭，一面仆在地上礼拜，然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事，便没有了。蔡某人不久又中了进士！’见‘子不语
　　

　　【附录三】李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示。


　　如何避免刀兵劫—战争与和平的因素


　　我们人生，生存在这个世间，一种苦未了，一种苦又跟著再来；可以说是八苦交煎，苦不堪言，真是受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，例如刀兵灾祸的悲惨跟痛苦，真是一言难尽啊！


　　刀兵劫的来源


　　我们大家要明白，刀兵劫的痛苦是从何处来的呢？凡事是不离因果的，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报了。可是有一部份的人，是不相信万法皆有因果的道理；因为他没有研究过佛法，所以就不相信因果的道理了！既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因呢？且请汝说说看！好，那么我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因是什么？


　　（一）凡夫的智慧，只能知道现在


　　诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本上是不相同的，凡夫的看法分为二种：第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法，是认为国内的野心家，不守本分，扰乱内部的治安，叛国造反而引起战斗，所以就发生了刀兵的劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因，其实这并不是根本的原因，不过是一种助缘而已。听你这样讲：刀兵劫是缘，那么它的因在那里呢？这不是普通人能够了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。


　　（二）圣人的智慧，可以见到往昔


　　‘佛法无边，只有佛教，才能够把为何会发生刀兵劫的原因说得清清楚楚，我们举一个比喻：拿一粒瓜果的种子种在土地里，这叫因；后来种子出芽长大，瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会，好比种子，种了以后就要浇水、日晒、施肥，方会结果。所以必定要有因有缘，才会结果，这样看起来便很显明，见到果就知道因，好像见到瓜，就知道瓜是由瓜的种子生起来的。现在所以有刀兵劫的果，也是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道，刀兵劫既是结的杀果，它的因，当然是离不开杀因；加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了刀兵劫的果。但是这种的因，凡夫是不知道的，只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲，也不是推测，佛菩萨是有天眼通的；所以看刀兵劫的因果，看得很明白；了知众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。而杀生可分为二种：一种是直接杀、一种是间接杀，造了这两种杀业的因，积久了遇上了缘，就结成刀兵劫的果。那么什么叫直接杀跟间接杀呢？屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛，叫直接杀；因为我们天天要吃肉，屠夫才宰杀，他是为我们而杀的，这叫做间接杀，这两种就是杀因。’


　　要知道现在的战争是立体战，比起从前还要更为利害，更悲惨；现在甲国制造了原子弹，乙国也制造了原子弹，我请问大家，制造原子弹的目的究竟在那里呢？是否将原子弹永远放在仓库里呢？假若一粒原子弹从空中投下来，什么人都是不能绝对保证自己，不会死在战火之下的。现在刀兵劫虽然还未到来，可是刀兵劫的因造了太久，一旦遇上缘就会爆发，但是当刀兵劫的缘未来以前，也有办法挽救；不过多数人是不信刀兵劫的因果，那么也就爱莫能助了。
　　

　　宋朝高僧入定后观察，得知安阳将发生刀兵劫



　　在宋朝徽宗皇帝时代，北方的金兵向南攻下来，所到的地方，都通通被金兵焚烧残杀；尤其是河南的安阳镇，所遭受的灾祸最为惨重。当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情！安阳的人觉得这样惨重的灾难，不知道是什么原因；但是其中必定是有缘故的，就去拜问这位高僧，高僧就对大家说：‘因为安阳的人过去所造的杀业，比别的地方多的缘故；所以这次所遭受的刀兵劫灾祸，亦比别的地方利害；可是这个杀业的报应，还没有尽，刀兵的灾害还会继续而来。你们安阳的人赶快回心转意戒杀，就可以减轻将来的恶报。’但是安阳人大家都不相信这位高僧的话，依然还是大杀特杀；以后连续好几年，兵火连绵，安阳人民每次都是惨遭屠杀；后来才相信这位高僧的话是对的，可是已经来不及了。这条公案是证明了：杀生是因，刀兵劫是果。



　　请诸位要注意的是：现在世界各国正在酝酿战乱。不相信的话请看，甲国有原子弹，乙国也有原子弹，他们发明了新式的武器到底要做什么用呢？就是要用来杀死无量无数的生命，这就是灾殃之兆，也许有人说：那有什么关系呢7现在战乱还没来到面前嘛！朋友！你不要这样讲，必须要注意；好像微微一滴一滴的水，就要把他先塞住；防备渐渐燃烧的星星之火，就要把他给扑灭，这样就不会发生大的灾害了。话说到这里或许有人说：你们佛教徒，有什么办法可以把世界大战制止住呢？这个我们不敢夸下大言，也不能制止住世界大战；因为世界大战是共业所感，必须共同受报；不过我们可以预防个人不受报应，也就是上次所讲的共中不共的道理。因为不造杀因，就不会受到杀果的报应，这就是杜塞它的起源。可是在今天以前有造过杀生的因要怎么办呢？那么你从今日起，要杜绝不杀的因，这就是断绝造杀罪的缘，这样就是很好的办法了。



　　在一九三○年代捷克的新罗瓦市，曾经举行了一次万国茹素大会，其中有一位英国华尔绪博士他说：‘要想避免人类流血，便须从餐桌上做起。’这两句名言，非常动人！正与我们佛教的因果关系相合，虽然他并不是佛教徒，也知道戒杀的重要，因为我们佛教老早就说：‘欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。
　　

　　【附录四】律航大师对避免战争的开示。


　　曾经担任过太原防空司令及山西省防空司令的黄胪初中将，（后来出家，法号律航，是一位得道的高僧，能预知时至；往生以后，弟子们遵照遗嘱，停灵三日；当时虽然是炎炎夏日，而律航法师的遗容，则是容光焕发，与生前无异。火化以后，有数百颗舍利子，莹润晶澈，五色灿烂，世所稀有。）他在一九五○年代曾经作了一首偈颂，其中的最后两句是：‘挽回劫运，净化人间。’


　　这两句倡颂的意思是说：‘以我个人的观察，最近的世界大势，因为共业的感召，第三次世界大战恐怕是难以幸免了；杀人的武器，日有进步；到时候战火一开，双方都拿出秘密武器来；那个时候惨酷破坏的情形，必然是超过已经用过的原子弹之上；而佛说的“劫火洞烧，大地平沉”，也有实现的可能。但是在共业之中，还有别业；你们没听到轮船飞机失事的时候，也常会有少数的人幸免于难吗？这便证明了虽然是同在劫难之中，仍然是有方法可以消除业障，减轻祸患的。’这是身经百战将军出身的律航大师在五十年前对我们的重要开示，真是当头棒喝，醍醐灌顶；值得我们深思啊！


　　【附录五】净空老法师开示—如何避免核子战争。


　　经上说：三小灾（刀兵劫，疾疫，饥馑）里面有刀兵劫，这个战争七天七夜。接著就是疾疫，疾病和瘟疫，七个月零七天。再接著就是饥馑，饥饿七年七个月七天。


　　这个说法，对我们而言，不容易理解。但‘核子战争’可以印证这个说法，第三次世界大战就是核子战争。核战虽然不会持续很久，真的是七天七夜。


　　战后辐射尘、落尘遍满了空中，落到那个地方，那个地方的人就死亡，患原子病。辐射尘的落尘要七个月七天，能熬得过去，才算是逃过这一劫了。如果幸运逃过了，也不容易生存。


　　凡原子弹爆炸的地方，或是受大量幅射污染的地方，草木不生，要经过七年七个月之后，地上才会长草。于是乎，佛讲的小三灾，我们才明白，指的就是这桩事情，指这个世间发生了核子战争。


　　廿多年前，我跟道安法师一道去日本观光旅游，到长崎、广岛去参观，那时正好是原子弹爆炸后的第八年，地上才长草木，我看到这个情形，忽然想到佛在经上讲的小三灾，就明白了，原来就是这么一件事情，非常可怕。西方的思想，往往很天真，认为每个国家都能制造及拥有核子武器，势力就平衡了，不会爆发战争，于是拼命在发展核武，以吓阻核战的发生。大家都知道，这个战争是毁灭性，没有输赢的，是一种同归于尽的战争。

　　如果是一个头脑清醒、神智正常的人，当然是不会发动核战的。但我们冷静的观察，这个世界有不少人他不正常，不正常的人手上要有核武的话，那麻烦就大了，他觉得这个世间太苦了，太无聊了，他一个人死不甘心、要大家一起陪他死，同归于尽。这种人不能说没有啊！如果遇到这样的人，轻易发动核战，那你怎么办？
　　

　　这个灾难，很可能教们这一生就能看到。


　　我们仔细得观察社会、人心。贪、嗔、痴三毒烦恼年年在增长，而且加速度的在增长，眼看著这个小三灾，一天天的接近，不一定什么时候发生，而核战就是贪、嗔、痴三毒的果报。这个非常可怕，我们唯一的一条生路，就是万缘放下，老实念佛，不但要念佛，而且要全心全力的劝大家念佛，念佛的人多了，纵然劫难不能免除，但我们相信这个劫难会减轻，共业之中还有别业。


　　东西方的预言，都有提到世界末日，西方人预言，一九九九年是世界末日，这是基督教他们说的，而中国古老的预言也有这个说法，但是没有说的那么严重，只是说会有很大的灾难，没有说‘末日’。


　　共业之中还有别业。我们果真认真，明白了，清楚了，十方三世一切诸佛所说，念佛往生净土是第一法门，这么多年来，一定要把这一点看清楚、看明白。暂时把其他的经论放下，不是其他的经论不好，而是救急！救眼前这个劫难急病，唯独这一部无量寿经、阿弥陀经可以救急，一定要信愿持名，求生净土，世间的名闻利养，五欲六尘，一定要放下，不要放在心上。怎样才能消灾免难？要种善因，才能得善果。这是一个非常普遍的大问题。灾难，一切众生都恐惧、畏怖。我们既然不想要遇到灾难，要免除灾难，首先要晓得灾难是怎么来的。经上讲灾难的种类有很多，大三灾、小三灾。佛说这是众生的共业所感。佛又说：共业之中有别业，有不共业。


　　不共业就是说：大灾难来临时，还有一些人是幸免的，这些人跟大家就是不共业。如果大家都有造这个业，则这个灾难是无法避免的。


　　看看我们现在所处的环境，社会人心，乃至于整个世界各个角落。大家在造的是什么业，身（杀、盗、淫），口（妄言、绮语、两舌、恶口），意（贪、嗔、痴），不断的在造业，而且劝人去造，加速度的造，电视、广播、及各种媒体，都在劝人造业，甚至于传单、各种广告，内容无非都是十恶业。


　　身造杀、盗、淫业。口造妄语（专说假话）、两舌（挑拨离间）、恶口（说话粗鲁）、绮语（花言巧言）。如果有一个修十善业的人，大家反而骂他跟不上潮流，不合时代，自以为造十恶业是正确的，举世都是如此，这怎么得了，举世之人都在造十恶业，那灾难怎么能避免呢？


　　经云：嗔感火灾。贪感水灾。痴感风灾。经上讲的大三灾，从那里来，贪欲感水灾（想好东西时，流口水，是贪水），嗔恚是火（人一发脾气，满面痛苦，是火），愚痴是风。我们要晓得：大三灾是贪、嗔、痴所感的境界，所谓‘唯心所变，唯识所现’。
　　

　　感谢"真心不舍"的顶贴!
　　

　　可惜现代人不相信，迷信科学，认为大自然环境与一个人的思想行为没有关系，迷信科学家所讲的。不相信圣人，圣言量所说的。大自然环境是心里面变现出来的。心性所变现出来的境界是非常完美的‘一真法界’，因为起了妄想、分别、执著才变成了十法界，十法界依正庄严，都是唯识所变。



　　原子弹一制造出来后，那能说不扩散，那能瞒得住呢？从原先五十年前，美国独有，后来苏联也学会了，当今世界有能力制造原子弹的个家，有三十多个。将来电脑网路发达，一个十几岁的国中生，就能在电脑上学得制造原子弹的方法，也就是说，有心人士都会制造原子弹，那还得了，这个世界那能不毁灭，地球还能存在多久。



　　今天真正要讲‘消灾免难’。李炳南老居士说：只有念佛求生净土。我们要把道理，事实真相，都搞清楚、搞明白。在这个世间，要把这个世间看透，这个世间不值得留恋，换一个环境、换一个时空，求生净土，这儿不能住啊！这才是彻底消灾免难的方法。而我们现在仍活在这个世间，一定要断恶修善、积功累德，念念念众生，念念念佛法，不要想著自己的利益，不贪生，不怕死，这样才可以免除现前的灾难。如果要能永恒的免除，那只有坚决求生净土这一条路了。



　　附注：最近报纸上说：白令海峡发现千年、万年冰山裂开融化，如果地球温度持续上升，南北极的冰山融化，海水必然会上升好几公尺，结果是世界上沿海的都市，都将会被淹没，海水温度产生变化，整个世界的气候都改变了！这是我们这两年来可以觉察到，世界气候明显的反常。这是证明世人贪、嗔、痴不断的在增长。



　　科学家很担心，提出呼吁，作好环保工作，实在讲环保是治标，人心才是治本啊！真正想挽救我们的环境，最重要的，是要把人心的贪、嗔、痴、慢降低。不晓得治本之道，治标是产生不了效果的。标本兼治，才能得到效果。科技的发达可以得到衣食住行的方便，但必须付出沉痛的代价，车辆、工厂排放的废气，造成臭氧层的破坏，如果大气中光化的污染达到饱合点，往地面落下来的就是剧毒，不但动物没有办法避免，连植物都没有办法避免，科技发达虽说可以得到一点享受，却也得不偿失。
　　

　　师傅领进门，修行在个人。各位要努力啊!
　　

　　命由己造，相由心生，境随心转。
　　

　　明日恢复更新。
　　

　　太累竟然睡着了...对不起大家!
　　

　　以下会以更新一些小故事为主，多多感悟，多多进步，多多成长。
　　

　　太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。


　　【译文】太上说：祸与福，并不固定，全在人自作自受。善恶的报应，如同身形和影子一样，形正影正，形斜影斜。


　　明武宗正德初年，安徽商人王善到四十岁还没有儿子。有个看相的人，预测人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说：‘你还没有儿子吧？’王善说：是的。’看相的人说：‘你不但会没有儿子，而且到了十月，更有大灾难。’


　　王善认为他的话很灵验，急忙到苏州去收取财货，然后回去。


　　当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。到晚上时，天空放晴，他到河边去散步，看见一个少妇投河自尽，。他马上呼叫渔船，说：‘谁能救起这个人，我出二十两银子。’船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。


　　王善问少妇为什么要寻短见，少妇回答说：‘我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。’王善非常同情她，问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱。


　　少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭著把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁，回答说：‘我是今天投河的那个女人，特来致谢。’王善厉声说：‘你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢？快快回去！如果一定要来，明天早晨与你丈夫一同来。’


　　丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地说：‘我们夫妇都在这里。’王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中‘轰’地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌，床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床，肯定要被压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。


　　王善在回家的路上，又遇 到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：‘你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报。’后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。王善一直活到九十八岁才去世。
　　

　　支祖宜的妻子喻氏，二十五岁。她的婆婆黄氏双目失明，要求苛刻，性情急躁。喻氏顺从婆婆，非常勤劳，没有一丝怨言。


　　有一次，支祖宜因喝醉了酒，把别人掀倒在地，掉了两颗牙齿。为了避免刑责，愿意赔偿别人的钱财，就把喻氏的陪嫁钱用来抵偿。喻氏毫无怨言。


　　一天晚上，喻氏梦见自己别人追捕，指责她说：‘你前生是邻居牟容的妻子，三十岁时患点小病。你婆婆七十多岁了，煮粥给你吃。你因为口中无味而厌食，嫌婆婆烦人，多次哭著叱责她。到临死的时候，对著婆婆呼天说“天哪！天哪！她活到七十岁都不死，我才三十岁就要死，为什么这样不公平？你家的司命神报告了上天，上天降旨用雷火烧死你。但当时你已经断了气，因此没有行刑。今案牍仍在，三十年算一世，现在应当结案了，明天早晨你将死于雷击。不过，你今生有孝德，因此事先告诉你一声。’喻氏惊醒了，半夜起来啼哭。婆婆说：‘你是因为我儿子用去了你的陪嫁钱，觉得一辈子都无法补偿而啼哭吗？’喻氏说：‘不是。’


　　第二天淩晨，喻氏起来沐浴，换上新衣服，拜别婆婆，说：‘媳妇三年来没有好好侍奉婆婆，现在请准许我暂时回娘家，可能我要遭不测之祸而死，希望婆婆自己多保重！’婆婆对她的这番话，感到十分惊异。


　　喻氏回到娘家，辞别父母，又说了将受不测祸死的话。自己点了一炷香，站在屋子南边一棵大树下，对天祈祷说：‘我由于前世所作的恶业，应当受死，只是想到丈夫贫穷，婆婆年老失明，谁来服侍他们呢？这是我的第一件心事。父母从小教育我，今天却被上天所诛杀，给家门带来耻辱。这是我的第二件心事。我身怀有孕，已经七个月了。万一能生一个儿子，支家也有个后代。这是我的第三件心事。我知道，前两件事都不能避免，只是支家无后这件事或许可免。我请求上天延续我三个月的期限，待分娩后再死不迟。’


　　这时正是盛夏最热的时候，阴云密布，白天就像黑夜一样，又是刮风，又是打雷。恰好梓潼帝君察知此事，便奏请上天，以里中一个蛮横的女人来代替她。富人张实的妻子马氏，对待婆婆十分无礼，管制丈夫就像对待奴仆一样。上天命令用雷火烧死她，喻氏免除了天刑。
　　

　　是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。


　　【译文】　□□

　　因此，天和地都设有专门记载人们过失的神，根据人们所犯过失的轻重，决定削减其寿命的多少。一旦减寿紧接著就会贫困，处处都会碰上忧愁和患难。人们都厌弃他；刑罚与祸殃也会跟定他寸步不离；吉祥喜庆想得也得不到；凶神灾星不断降祸给他。待到寿数被削减完了，堕入三恶道，悔之晚矣！□



　　有个姓田的人，在他还没有及第时，非常英俊儒雅，同乡的许多少女都到他那里去，想委身于他。于是，他便躲避到邻郡的南山寺去读书。寺旁的少女到他那里去，想委身于他的人比乡里还多。田某心里知道，接纳这些少女是不应该的，但心中却按捺不住。他忽然看见一位神明，非常矮小。这位神明最初只在睡梦中出现，后来白天也跟随著他。神明对他说：‘你本来有大福，因为寻花问柳的心思较多，被削减得将要没有了。上帝命令我监视你，如果从今天起改正过来，还不至于失掉中进士做御史的机会，子孙还有一半的福禄。’田某猛省过来，痛改前非，不久便及第，官只做到御史而已。
　　

　　慈心于物。

　　【译文】仁慈为万善之本，所以，人应以仁慈的心，去周济贫苦，放生戒杀。

　　松陵地方有个渔翁名叫李正，他住在一个很僻静的小港湾旁。一天傍晚，他捕到了一些鱼，就买了点酒独饮。一会，有一个人站在他门外。李正问：‘你从哪里来？’那人说：‘我不是阳世间的人，是鬼，死在这条溪中很多年了。我见你一人独饮，想找杯酒喝。’李正说：‘你想喝酒，就坐下来吧。’鬼便坐下来和他对饮。一会儿，酒喝完了，鬼告辞离去了。以后，鬼经常与李正来往，差不多半个月了。一天鬼对李正说：‘明天，代替我的人就要来了。’李正问：‘是什么人。’回答说是个驾船的。第二天，李正在河边等候，果然有个人驾著船来了，但没有发生任何变故。到晚上鬼来的时候，李正问：‘为什么没让他代替你呢？’鬼说：‘那个人小的时候父母就死了，他要抚养他的小弟弟，我把他害死了，他弟弟也活不成，所以把他放了。’又过了半个月，鬼又说替代他的人来了。果然有个人到岸边来，但走来走去，转了几圈又走了。李正又问他为什么不取他作替身。鬼说：‘这人的老母无人依靠，我怎么能害他呢？’李正说：‘你有这样的善心，决不会长久落在阴间的。’过几天，鬼对他说：‘明天有位妇女来替我，特地来拜见告别。’第二天晚上，李正看见一个妇女站在岸边，几次想跳水，结果又上岸走了。鬼又来了，李正问：‘为什么又放弃这次机会？’鬼说：‘天帝是爱护生命的，这位妇女刚怀有小孩，如果伤害他，就弄死两条性命了。我作为一个男人，淹死在这水边上这么多年，还找不到一条生路，何况这个孕妇。她在这里要什么时候才能找到出路啊！即便是让我的魂魄消散在水里，我也决不忍心做这样的事。’说话间，泪水流了下来。过了几天，鬼穿著大红袍子，戴著官帽身佩玉带，领了一大群随从，来与李正告别。他说：‘天帝因为我仁慈有道德，爱惜生命，下诏封我作这里的土地神。’说完就不见了。


　　韦丹快四十岁了。考明经　（又叫贡生，国子监的学员）　没有考上。有一次，他骑著一头跛驴到洛阳中桥，见渔翁捕了一只鼋　（鳖的一种），有好几尺长，放在桥上。那只鼋呻吟著，只剩几口气，眼看就要死了。观看的人像一堵墙似的，都想买下煮来吃，只有韦丹觉得它很可怜。问了问价，要二千大钱。那时天气很寒冷，他身上的衣服没有可脱的，于是就用自己所骑的驴子与渔翁交换，然后把鼋放回水中，自己步行回去了。


　　当时，有位胡卢先生，不知从哪里来的，行为举止十分古怪。他占卜问事像神仙一样灵验，韦丹便去请问命运。韦丹一去，胡卢先生忙得倒穿著鞋子到门边来迎接他。十分高兴地对韦丹说：‘我一心盼你来，已等了你好多天了，怎么这么晚才来啊！’韦丹说：‘这次来就是拜见先生。’胡卢先生说：‘我的朋友元长史，一说起你就赞不绝口，托我求见你，现在我们就一起去吧！’韦丹暗自考虑了很久，说：‘先生，你是不是弄错了，我只是来请你占卜一下前途。’胡先生说：‘你的前途我怎么能知道呢？元君是我的师父，你应该自己去仔细问他？’于是柱著拐杖与韦丹一齐到了通利坊。穿过一些安静幽雅的小巷，到了一小门前，轻轻叩门，有人应声开门，立即请他们进去。走了十多步，又有一道木板门，又走十几步，才看见大门。门庭规格十分宏大壮丽，很像公候的府第。有几个丫环，都非常美貌华丽，连忙出来迎接宾客，进去一看，里面摆设新颖华贵，异香满室。一会儿，一位老人，眉毛胡子都是白的，身高七尺，穿的裘皮衣服，系著皮带，由两个仆人扶著走出来。老人自称元浚之，先向韦丹下拜。韦丹十分惊异，连忙上前还礼下拜，并说：‘我是个贫穷没地位的读书人，想不到老人家这样抬举看重我，实在不明白是怎么回事。’老人说：‘我这老头子眼看著就要死去的生命，是你赐还给老夫的啊！先生虽然没把这件事放在心上，但我这个受恩惠的人却常常想以自己的生命来报答你啊！’韦丹才猛然明白，这位老人就是那只大鼋，但始终没有明白地说出来。老人于是安排珍馐美味款待他，玩了一整天，韦丹准备回去。老人从怀中举出一卷文字交给他，说：‘知道你想问自己的命运，所以我就到天上有关衙门去，把你一生的官和遭遇抄了一份，就算是对你的一点报答吧！当官不当官都是你自己的命，只是贵在自己事先能知道罢了。’老人又对胡卢先生说：‘希望你借给我五十贯钱，给韦君买个坐骑，让他早点西去，就是我的愿望了。’韦丹一再拜谢，告辞而去。第二天，胡卢先生送了五十贯钱给他，用来解决旅途中经费问题。那卷文书清清楚楚地说，明年考试能高中。又说某年做某官，共作十七任官，年月日都写得很清楚，最后将升任江西观察使，直到御史大夫。末后三年，大厅前皂荚树开花时，将有变迁，往北返家乡。以后就没有说了。


　　韦丹非常珍惜地保存著这卷文书。以后中进士，做官，完全如文书所说，一点不差。洪州府大厅前有一株皂荚树，是棵古树，传说这棵树如果开花，这里的主人就有忧伤事。唐宪宗元和八年，韦丹在洪州做官。一天早上，皂荚树突然开花了。韦丹立即辞官回乡，途中去世。他的儿子韦宙官至尚书仆射同平章事（即宰相），韦岫官至福建观察使。


　　开初，韦丹遇见元长史时，心中觉得很奇怪，后来又去他的住处寻找，就找不著了。韦丹去问胡卢先生，胡说：‘他是神龙，变化无常，你怎么找得到呢？’韦丹说：‘既是如此，为什么又会在中桥遭难呢？’胡卢先生说：‘灾难困厄，普通人和圣贤，神龙和小虫虫谁都免不了，这又有什么奇怪呢？
　　

　　矜孤恤寡，敬老怀幼。


　　【译文】人间不幸，属孤儿寡妇，值得怜悯；尊老爱幼，人间美德。



　　刘弘敬一家世代都住在淮河淝水一带。他有百万家财，但十分注意道德修养，从不炫耀于人，人们也不知道他家富有。有位善于看相的人，在去寿春的路上遇见了他。刘弘敬请他过去问话。看相的人说：‘你很有钱，不过再过两三年，你的死期就到了，有什么办法呢！’刘弘敬说：‘长寿短命都是老天爷决定的，先生，你告诉了我，我又该怎么办呢？’看相的人说：‘相好不如道德好，道德好不如度量大好。你虽然寿命不长，但德行厚重，度量更是宽大，所以暂时先订两年的时间。这期间希望你积极地修善积德，这样，寿命也许能延长。我三年后，还会到这里来。’刘弘敬流著泪送走了相师。他回到家中，急忙安排身后的各种事情。他有个女儿要出嫁，需要四个女奴陪嫁过去。他花了八十万个钱，买了四个女子。其中有个叫兰荪的，长得很漂亮，风度姿态十分出众，与其他奴仆迥然不同。刘弘敬询问她的来历，那女子只是哭得像个泪人，一句话也说不出来。过了很久，她才对刘弘敬说：‘我本是名门之女，家住洛阳一带。我父亲作为一个小官，留任在淮西。遇到吴元济造反作乱，父亲遭杀害，家产被没收入官。我从此流落烟尘，满腹冤屈，无处控诉。亲人们被掠，也不知他们的下落。我已被卖了几次了，今天又卖到这里来了。’说完，又放声痛哭。刘弘敬感叹万分，说：‘读书人家的女孩子，受这么大的冤屈，我不为她申冤雪恨，神明一定饶不过我。’他又询问这女子家中其他人的情况，知道她外祖父姓刘。于是把她的卖身文书烧了，收他做外侄女，又从自己家财中拿了五十万个钱，在自己女儿之前，先把她嫁出去。就在那天晚上，他梦见一个人穿著普通老百姓的衣服，手上奉著一卷书简，远远地就向他下拜，泪流满面地说：‘我就是兰荪的父亲，感念你的恩德，没有什么可以报答你，听说你寿命快完了，我应该为你去恳请天帝，所以特来告诉你。’过了三天， 他又梦见兰荪的父亲站在院子里，穿著紫袍，手捧象简，跟了许多侍从，十分威严。一边称谢一边对他说：‘十分幸运，天帝应允了我的请求，同意延长你的寿命二十五年，并保持三代富豪。那些残害我一家的人，都要立案处理。天帝怜悯我受了冤屈，任命我承担重要职务，让我主管淮海一带的山川河流。’说完鸣咽落泪，一再拜谢而去。过了三年，看相的人又来了。他迎著刘弘敬，并向他贺喜，说：‘你的寿命已延长了，一定是积了阴德，感动了上天，从现在开始，还有二十五年，福禄泽及三代。’刘弘敬于是才把兰荪的事告诉他。看相的人十分感叹，认为这真是件奇特的事。以后刘弘敬的福寿果然如所说的一样。
　　

　　所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。


　　【译文】被称为善人的人，人人都会尊敬他，上天会保佑他，福禄富贵都属于他，各种邪魔都远离他，神灵也会保护他，凡是他所想办的事情，一定会成功。


　　延庆州人黄钟，四岁就成为孤儿，被伯父养育。伯父很贫穷，夫妻俩每天吃糟糠，偶尔弄到一点米，都让黄钟吃，黄钟很感激他们的情意。才六岁时，就流著泪告诉伯父，希望读书，成就功名，以报答伯父母。然而伯父太穷，不能出学费送他上学。


　　有一天，州官蔡公梦见城隍神说：‘你所管辖的郡中有一小儿，日后要当顺天府尹，现在贫穷不能上学，然而他有一念善心，期望报答养父养母，已经感动了神明。先生你可以周济他。再就是这孩子白天庙中玩耍时，踩过我的肩头。’第二天州官到庙中，仰视神像的衣冠仪容，完全像梦中所见的那样。而左肩上果然有小孩子踩过的痕迹。


　　州官召集在庙中玩耍的孩子们，恐吓地讯问他们，才知道是黄钟所作，问他为什么，说是上去摸雀窝的小鸟。然后问他家里情况，知道了他家中的贫穷状况。州官就每月供给大米一石，让孩子的伯父养他。又为他找了一个高明的教师，送他去学习，州官自出学费给教师。


　　过了三年，州官卸任离去了，这时黄钟才十岁，已经能作文章，而州官竟一点也不泄露梦中所得的预言。十八岁时，黄钟由地方官推荐进京应考，随后中进士及第。


　　州官蔡公辞官回来，特意来看黄钟，才将梦中之事告诉他。黄钟拜谢，以老师的礼节接待他。后来果然官做到顺天府尹。在这之前，他的伯父已过世，伯母已嫁了别人，黄钟事奉蔡公非常恭谨，孝敬供养胜过亲生父母。
　　

　　受恩不感，忿怨不休。

　　【译文】得旁人恩惠不知报答，私仇小怨常记在心。


　　明朝天启年间，有一举人，文章做得很好，但多次考进士都不成功。有一次又参加省试，同考官看了他的试卷后，再三称赞赏识，就推荐给主考官，主考指出文章中的小毛病，不打算录取。同考官力争说：‘他已是三次失败了，我看他的文章，恍惚见到他忧伤的面容和一片苦心。若放弃这份试卷，宁肯缺一个名额，发誓也不再取其他的！’便叹息著流下了眼泪，主考官也深受感动。然后将此卷放进预选的档案里。


　　同考官派人对那 个考生说：‘你若不是因为我的原故，几乎就名落孙山了，文章贵有知已，我哪里有图人报答之意，只是希望你知道我的心意罢了。’那个考生唯唯诺诺地应酬了一下。


　　考生下来便对人说：‘我的文章本来就好，何须他人帮助，而且推荐上去的名额是有定准的，不是这个就必然是那个，他何必要说什么了解我’。竟然不去拜访同考官。

　　到发榜的时候，这个考生的试卷仍被同考官录取，同考官晚上梦见神说：‘这个人忘恩负师，上天已经取消了他录取的份额，你应该选拨品德好的人，何必用这个负心的人！’这位同考官惊觉后，就取缔了那个考生。他的进士考试最终都未成功。


　　后来他因多年举人的身份准备送去预选官员。他便去拜访一位大官，愿意依附在他的门下，以便补一美职。那个大官是原同考官的同乡，就谴责他说：‘你对恩师尚且如此，何况对泛泛拜见的人呢！’就拒绝接受他。只给了他一个不好的职位。这个人狼狈而去，不久就遭到罢免了。
　　

　　杨州泰兴县有个叫司大的人，是乡里中富裕之家陈氏的佃农。因家贫不能交租，想用他租佃的田转租给他户，收回押金。田边有个叫李庆四的人，私下贿赂田主家的儿子，收回司大的租田，然而押金少退了十分之一，司大心感不平，回来看见李庆四与那些参与写契约的人正在杀鸡备酒请客，便走入宴席，李庆四想阻止司大入席，先拿一杯酒让他在外面喝打发他，司大更加忿恨而去。晚上对妻子说起此事，并表示此仇必报。妻子劝他说：‘我们贫穷是命，与别人有什么关系？’司大不听，晚上持火把去烧李庆四的家，听到室内有人生小孩，司大心里暗想，自己的仇人是他家的家长，怎么忍心杀害他们母子 ，于是将火把丢在沟中回家了。


　　司大后来无以为生，便用押金去磨豆浆、酿酒过活，慢慢家境逐渐富裕起来。而李家反而越来越穷，仍然将所租的田转租他人，取回押金。司大还用李某的办法，收回了田，而且也少给十分之一的押金，那些写契约的中间人，还是原来那些人，都相互看著而感惊叹。司大为泄原来的忿恨，也准备了鸡肉酒席，也不让李入席，先以一杯酒打发他。


　　李庆四不反省自己的错，愤怒地认为司大对自己太刻薄。回去后用油点著火放在破盆中，晚上去司家放火，司大的妻子也正好生孩子，李庆四正犹豫时，听见有人开门，立刻丢了火就跑，其实并没有人出门。


　　司大后来在现场捡得纵火器具，检验盆底写有李字，就感叹地说：‘以前我去烧他家，因生小孩而得免于被烧，这是天意，非人力所能避免，。’


　　于是便带了五千个钱到李家，说：‘昨天我无礼，没有请你共同饮酒，现在愿意表示一点小意思谢罪，感谢你不追究我的过错。’李某怀疑他的动机，就自称有病不能应约去饮酒，一再邀请后才起来，一起来到酒家。司大捧杯敬李庆四说：‘你的孩子某年某月某日子时生，而我的孩子是前夜子时生的，积怨的事情切忌不要再做了。’因此将前后情况都如实说出来。然后把酒为誓，并告诉酒店的伙计们说：‘大家都看见这件事，可以用来警策世间的人。’于是共同痛饮尽欢，司李二家还相约为亲家。从此后两家都致富，交往日益密切。
　　

　　轻蔑天民，扰乱国政。


　　【译文】当官的，视民如草芥，横征暴敛，漫不经心，又好大喜功，任意更改国家政令，危害百姓。


　　仆射王安石，最初在谯地做幕僚的时候，清查逃亡农民的土地，看到因年岁饥荒而流亡在外的有好几千家，就力求安置他们，向皇帝上疏、言所需事项，乞求发放贷款购置耕具、牛与种子，朝庭都许可了。一天晚上，他住宿在蒙城驿，梦见空中有一个著紫色绶带的人拿著象牙朝笏，把一个绿衣童子送过来。说：‘你本来没有儿子，上天嘉奖你有爱民的深心，用这个来表示送给宰相你一个儿子。’


　　后来，王安石果然官至宰相，王安石变法以后，下民非常愁苦，乃至于有出卖妻儿的人。后来宋神宗有所省悟，将王安石贬到金陵。王安石的儿子王□尤其剽悍阴险，害人刻毒残酷，三十三岁就发鎽疽而死。王安石悼念不已。


　　忽然有一天，王看见一个人升堂向他参拜，原来是从前的下属官员，已死去很久了。王安石惊问他从何处来，知道王□的下落吗？属官说，如果想见郎君，可以在某天晚上僚属家中看到。安石依他说的，顷刻间，见原来那个穿紫袍的官员倚案而坐，几个狱卒押解一个囚犯上来，全身枷锁，血流满地，呻吟的声音，使人不忍听，原来正是王□在对官吏说：‘希望早些了结案子。’这情境一会儿便消失了。安石不觉失声痛哭，第二年，王安石死了。


　　王安石的亲友郭权，昏死后醒来，说看见一所监狱，名称题为‘机正’。其中有一个贵人被枷锁铐住，白胡子大眼睛很像刘忱，是因为不愿意指出是王安石的缘故。


　　王安石的女儿是蔡卞的妻子，派人去问郭权，曾看见王老相公没有？郭权说没看见，你们只是多做些好功德吧！
　　

　　赏及非义，开及无辜。

　　【译文】奖赏不义的人，无罪的人反倒受刑罚。



　　安徽新昌县令黄某，原来在袁州当司法官，后来向子长继任他的职位。向子长因为有事到江西南安府，事情办完后将回，另外一州的判官郑某有个妹妹，嫁到袁州，希望与向子长同路。于是他们邀请黄某同去袁州，黄某不肯去，他们竭力相请后才同意，然而心中很不乐意。到了袁州以后，黄又想在城外住，向子长将他拉入官署，坐定之后，子长要到里面去办事，让黄某到客房休息，黄某像没听见一样。到他近旁大声呼喊，而黄瞪眼不回答。一会发出大叫声，好像痛不可忍的样子，于是大量出血痢，通宵都不停止。子长与郑判官对他说：‘ 先生原不想来，只是因为我们二人的缘故才来，先生还有什么话，希望强打精神告诉我们。’


　　黄某睁开眼睛倾听，忍著痛苦说：‘我原来在这里当官，宜春县武官派了三个弓手，到乡下买猪和鸡，十天之后都没回来，三个人的妻子告到郡守那里，郡守与武官有旧交，武官便欺骗他说：‘地方上有一伙盗贼，已探明他的巢穴，所以派三个去侦察，以采买为名义，现在久久不回，可能已被盗贼杀害了。希望能够召集士兵，一起去抓捕这伙盗贼。’郡守同意了他的说法。武官于是前往搜捕，在山里逗留了两个月，毫无收获。


　　当时有四个村民在野外耕地，样子很憨厚，武官叫下属拿两万钱召他们来说话：‘有三个弓箭手被盗贼杀害了，武官来追捕，但长时未抓著犯人。你们四人就假装盗贼去应付差事，他日结案后，表面上说是杀头，实际上不过打十来板就释放了，你们如此贫穷，今天各得五千钱去养活妻小，岂不甚好？你们到了官府，若问你们是否杀人，就回答杀了。于是吃饱了坐牢，预计过不多久就放你们回家了。’

　　四个人答应照办，于是捆来县衙，当时县官不在，由司户官主持政务，审核后，囚犯服罪，就送府查办，当时正好我主管工作，根据案情报告，得出判决斩首。就选择日子到街市行刑了。我观察这四个人，不像凶恶的样子，便支开狱中的公差，询问他们的实情，都说不冤枉，我又对他们说‘你们如果真是犯了这种罪，明天脑袋就要搬家，再接不拢了！’他们这才吓得相对哭泣说，先以为可以生还，回家后得钱用，不知道真的是要死啊！于是全部说出了真实原委。


　　我大吃一惊，全都解开了他们的捆绑。武官察觉了，暗中对郡守说，狱中管事的人接受囚犯的贿赂，导致翻供。第二天，我到府中去汇报情况，郡守盛怒地责骂我：‘你自己定案已结束，怎么又因为受贿赂而妄加改变呢！’ 说：‘既然知道了他们冤屈，哪敢不为他们辩白？’郡守不得已，只好将案情移到记录部门，又转到县上再审，按法律应当再向司法部门申诉。郡守说：‘如果这样，那么这个地区的错案就相当多了。便逼迫著要维持原判。我根据道义力争，经过十多天仍不得昭雪。临到要杀囚犯的时候，郡守说：‘若是黄司法官不签名认可，到时候必然将我告到朝庭。’于是派遣同僚对我说：‘囚犯必定要死，你因执毫无用处，今天就在案卷后边勉强签个名算了，个个都知道这事是郡守决定的，你有什么罪过呢？’我因力量单薄，寡不敌众，就勉强画了押。四个人无辜死去。过两天，两个县吏和院中两个官员突然死亡，又过了几天，代理县令也死了，武官已经调任他职，被雷击死，而郡守则中风不起，前后相距才一个多月。

　　我有一天下班，看见那四个囚犯来拜我，说：‘我们冤枉受死，向上帝申诉，已告准了，上天要逮捕你，我们恳求说：‘这个冤情之所以被提出来，是你黄司法官力争的，现在七个人都死了，足以抵偿我们的小命了。’上帝说：‘假使他不画押，你们四个人就可以不死，原来上报定罪的案卷，就是以他为首！’我们哭拜了四十九天，上帝才答应你缓死三年，当期限到的时候，我们就要到这里找你。又拜过才去，刚才一进门，四个人已经先在这里了。我之所以不想来，就是这个原因。现在已经无话可说了。’

　　向子长问：‘鬼在哪里？’黄某说：‘都恭敬地站在前面。’向子长与郑某设案焚香，穿著严肃的衣冠，礼拜祈祷：‘你们四位高尚的灵魂在此，黄君将死去，情势是不能解脱了，但也应该许可他与母亲妻子诀别。何必将大病加在他身上，使他如此痛苦。’祈祷完后，黄某高兴地说：‘鬼接受请求了。’他的病痛立刻停止。

　　又过十天，黄某告诉向子长：‘我母亲已经来了，请为我备轿子出去迎接。’子长说：‘派遣出去接你亲属的人还没回来，哪能这么快就来了。’黄某说，四个鬼魂已通知过了。于是出去，果然相遇于院门之外，黄某与母亲掀开轿帘一拜，然后死去。

　　

　　杀人取财，倾人取位。

　　【译文】为一己私利，图财害命，搞垮别人，取而代之。



　　巴郡太守的从官伊庭仪，因为太守有病，代摄郡中行政事务。地方上有个叫张威的人，他的家奴叫万贞，投井死去。万家向郡府投诉，说张威将万贞杀死后投入井中。张威不堪刑法逼供，于是屈打成招。事实是万贞先犯家规，张威施以鞭笞，不过三日，万贞偷窃钱财逃跑，被张威觉察，万贞考虑到难逃惩罚，于是自尽，并非为张威所杀。

　　此事被定案后，张威的儿子用大珍珠一百枚，派人送给伊庭仪，希望借此能免父亲的死刑。伊某当时不便收取，就说：‘你回去告诉医生，用小药箧带些祛风药来，虽在人前也不要忸怩。’

　　于是伊庭仪大宴宾客，备酒菜十分丰盛，医生到后，被请入座，酒过三巡，医生起来说，要向庭仪献药箧。庭仪收入后堂，随又表现出后悔的样子，心想事情做得不光明，恐怕会招来诽谤议论。又叫人将药箧拿出来，药箧上的封条都没撕去，于是又叫医生亲自将药箧打开，从中取药出来分献给众人。

　　第二天，张威的案子被坐实，紧接著真的就砍头了。

　　张威的儿子走上街大哭，仰面对天喊冤说：‘还有神灵明鉴查实这件事吗？’恰好被梓潼帝君看见。晚上追逮伊庭仪及张威父子与医生的魂魄审问，了解到实情。伊庭仪说：‘珠宝是自己谋取的，箧中药是早就准备的，将装珠宝的药箧与备好的药箧在后堂交换了。后来因为怕太守知道此事，所以不敢为张威翻案。’

　　帝君命令将伊庭仪背上打二百鞭。天明以后，几个当事人醒来，都说梦见同一件事，正在大家惊讶的时候，忽然听说伊庭仪背上发鎽疽，号呼一个月左右死去。
　　

　　上谷人侯生，先是娶南阳人韩氏女为妻，已经五年了。


　　韩氏曾梦见有几个穿黄衣的人，将她引至一庭院，看见一女子二十岁左右，生得高大美丽，穿的衣裳是绛色，围裙是天蓝色，装饰著金玉钗环，自称卢氏。对韩氏说：‘我与你结仇很久了，你知道吗？’韩氏说：‘我是个妇女，从不出深闺，哪里来的仇呢？’卢氏面色严厉，说：‘我前身曾经当官，你诬陷我有罪，取而代之，使我丢官，被排斥在卑微境地而死，这难道不是仇吗？我现在已向上天申诉，得以洗雪从前的冤屈，使我来取代你，你很快就会死去。


　　韩氏惊悸醒来，心中忧虑此事，又不敢说，从此神色沮丧，好像有病一样。侯生问她的情况，就将梦情说了。一年以后韩氏死了。


　　过了数年，侯生娶兰陵肖家的女子为妻，肖氏常穿绎色衣服，天兰色围裙，又生得高大美丽，侯生将韩氏的梦告诉她，肖氏说：‘我娘家本姓卢，幼年，舅舅很爱我，收我做他的女儿，所以卢为我的小字，这样看来，你亡妻的梦是可信的。
　　

　　诛降戮服，贬正排贤，淩孤逼寡。


　　【译文】诛杀已经降服的人；贬斥打击正直的人；倾压排挤贤能的人；欺淩威逼孤儿寡妇。


　　文清公薛□，一贯不畏惧臣官王振，王振非常恨他。这时，正好有个武官病死，他的妾生得艳丽，王振的侄儿王山想夺过来，武官的妻子不同意，妾因诬蔑武官的妻子毒杀丈夫。都御史王文审问此案，已经强迫武官的妻子服罪。

　　薛□当时担任司法部大理寺的少卿，知道武官妻子的冤情，几次驳回王文的定案。王文为了谄媚王振，就教唆御史弹劾薛□收取贿赂，所以解脱人的罪责。竟然判处薛□的死刑，下到狱中。薛□怡然自得，读《易经》作为自己消遣。他的三个儿子，要求用一个来代替父亲受死，两个流放为父亲顶罪，不被许可。

　　将要斩决薛□的时候，王振有个老仆人在灶下流泪。王振问他，回答说薛少卿难免一死，所以哭泣。王振问他怎么了解他呢，回答说是同乡，于是详细地讲述薛□的平生。王振稍微解除了对薛□的怨恨，薛□得免于死，被革除官职，放回乡里。


　　后来，明英宗率军出征瓦刺，被瓦剌的军队击败，护卫将军樊忠在英宗身边，用所持的铁锤捶杀王振，并说：‘我为天下百姓诛杀这个贼人！’

　　消息传到北京，□王命令将王振抄家，将王文碎剐于街市，全族亲属无论老少都被斩首。
　　

　　知过不改，知善不为，自罪引他。

　　【译文】明知自己有过错， 却不愿意改正。

　　知道善事， 却不愿意去做。自己有罪责，却又诬陷他人。


　　江苏江阴有个叫张畏岩的人，学问好，很擅长写文章。他在甲午年秋试时，寄宿在一座寺庙里。考试结束发榜，却榜上无名。于是张畏岩破口大骂试官有眼无珠，不识有才学的人。这时，站在他身旁的一位道人手捋胡须，微笑著。张畏岩于是迁怒于他，愤然吼道：‘你凭什么笑我？’道人不紧不慢地说：‘我是笑相公您的文章一定写得不好呀。’张畏岩更加生气了，说：‘野道，你又没有读过我的文章，凭什么说不好？’道人答：‘我听说做文章的关键在于要心平气和，今日见相公这副愤怒的样子，您的心中怎么会平静呢？文章又怎么可能写好呢？’张畏岩被说得心服口服，又诚心向道人请教，道人说：‘如果命中注定榜上无名，文章写得再好，也无济于事。最根本的问题是要转变自身才行。’张畏岩继续问：‘如果命中已注定榜上无名了，怎么才能转变呢？’道人解释说：‘定命虽在天，但真正把握住命运的，还在自己。如果能努力地行善积德，还有什么福报不能得到呢？’张畏岩叹息著说 ：‘我只不过是个穷书生，怎么去布施行善呢？’道人回答：‘培福积德，重要的在于心，如果我们心中时刻存在有善念，那么就功德无量。就好比做人要“谦虚”一样，并不花费分文。您榜上无名这件事，为什么不自己反省却骂试官呢？’张畏岩听了如梦初醒，向道人行礼致谢。


　　三年后，张畏岩作梦进了间很高大的房子，房中有本应试者的名册，名册中间有很多空行。张畏岩问站在身边的人：‘这些空行是怎么回事？’那人回答：‘科举考试中举的人，都是福德具足没有过错的人。这些缺行，都是本应中举的人，但又新造了恶业，因此将名字取消了。’这人又指著后面一行说：‘你近三年来止恶行善，如果能坚持不懈，或许可以补进去，希望你努力。在这一年的科举考试中张畏岩果然名列第一百五十名。
　　

　　太仓王文肃公，一贯清高自负。他的孩子不幸夭亡了，文肃公很悲伤，于是去忠肃庙祈梦。夜里果然梦见忠肃公对他主：‘你曾因为舍不得一张名帖，使得二十七人含冤而死，你还记得这事吗？’文肃公感到万分悔恨。原来曾经有某官吏诬报一些海商为海盗，很多人都知道这些海商确属冤枉。出于怜悯，一齐向文肃公求救，希望他写一封信去解救这些人。王文肃公坚决不肯。这样，二十七人都被拷打致死。文肃公这时才痛悔地说：‘我曾经听说有个叫罗念庵的人被免官回乡，途径芜湖，和这里的关使项东瓯是老朋友。有个姓杨的商人犯了死罪，愿意拿出千金保全性命。念庵开始坚决不同意，静下心来一想：难道一条性命就这样断送了？于是就写信请求东瓯暗地帮助解救。后来这个商人果然免于死刑。我在这件事上比起念庵来差得太远了。我原来只是想成全自己的清高，没有想到却遭到上天的惩罚。由此可见，凡是能行方便且力所能及的事情，应当根据情况去做。不能因为要维护自己个人的名声，看见善事而不去做。
　　

　　明朝崇祯末年，吴江百姓张士柏的妻子，年轻守寡，相貌较好，于是张士柏的哥哥张士松，暗地里把她买给了地方豪强徐洪做妾，陈氏却始终蒙在鼓里。张士松料想陈氏的性情刚强，知道不可强求。于是让邻家一个姓俞的老太太假装借宿，和陈氏住在一起。深夜，张士松等人破窗而入，在老太太的协助下，将陈氏拖入船中，陈氏大声哭叫，宁死不从。事发后，陈氏的父亲陈俊告状到直指使者(朝廷直接派往地方处理事情的官员)。


　　直指使者委托县令章日炘审查此案。徐洪却暗地贿赂权贵宦官，伪造假状，反诬陈氏有骂夫之罪，狱吏对陈氏施以酷刑，强行逼供，关入监狱。陈氏痛哭绝食三日。这时，恰逢司理来了，听说此案冤屈，于是让陈将实情向直指官路振飞倾诉。诉完，陈氏就当场自杀了，血流满地，但死不瞑目。直指官慌忙从堂上下来对著尸体连连作揖，一再表示此案一定要澄清，陈氏才闭上了双眼。直指官立刻将此案情告诉了县令章日炘。张士松和徐洪被绳之以法，死于杖下。县令章日炘也因此被贬官，在回去的船中，看见船里全是鬼，晚上就忽然死了。帮助行此恶事的邻家老太太不久也暴死了。受贿伪造假状的权贵宦官不久也成了哑巴，终生不能说话。